Hadiz 41Riyadhus Shalihin41 - باب تحريم العقوق وقطيعة الرحم قَالَ الله تَعَالَى: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ} [محمد: 22 - 23]، وَقالَ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ} [الرعد: 25]، وَقالَ تَعَالَى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} [الإسراء: 23 - 24]. 336 - وعن أَبي بكرة نُفَيع بن الحارث - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم: «ألا أُنَبِّئُكُمْ بأكْبَرِ الكَبَائِرِ؟» - ثلاثًا - قُلْنَا: بَلَى، يَا رَسُول الله، قَالَ: «الإشْرَاكُ بالله، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ»، وكان مُتَّكِئًا فَجَلَسَ، فَقَالَ: «ألاَ وَقَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ» فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. 337 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «الكَبَائِرُ: الإشْرَاكُ بالله، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ، وَقَتْلُ النَّفْس، وَاليَمِينُ الغَمُوسُ». رواه البخاري. «اليمين الغموس»: التي يحلفها كاذبًا عامدًا، سميت غموسًا؛ لأنها تغمس الحالِفَ في الإثم. 338 - وعنه أن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مِنَ الكَبَائِر شَتْمُ الرَّجُل وَالِدَيهِ!»، قالوا: يَا رَسُولَ الله، وَهَلْ يَشْتُمُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ؟! قَالَ: «نَعَمْ، يَسُبُّ أَبَا الرَّجُلِ، فَيَسُبُّ أبَاه، وَيَسُبُّ أُمَّهُ، فَيَسُبُّ أُمَّهُ». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. وفي رواية: «إنَّ مِنْ أَكْبَرِ الكَبَائِرِ أَنْ يَلْعَنَ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ!»، قِيلَ: يَا رَسُول الله، كَيْفَ يَلْعَنُ الرَّجُلُ وَالِدَيهِ؟! قَالَ: «يَسُبُّ أَبَا الرَّجُلِ، فَيَسُبُّ أَبَاهُ، وَيَسُبُّ أُمَّهُ، فَيَسُبُّ أُمَّهُ». 339 - وعن أَبي محمد جبيرِ بن مطعم - رضي الله عنه: أن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لاَ يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَاطِعٌ» قَالَ سفيان في روايته: يَعْنِي: قَاطِع رَحِم. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. 340 - وعن أَبي عيسى المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إنَّ اللهَ تَعَالَى حَرَّمَ عَلَيْكُمْ: عُقُوقَ الأُمَّهَاتِ، وَمَنْعًا وَهَاتِ، وَوَأْدَ البَنَاتِ، وكَرِهَ لَكُمْ: قِيلَ وَقالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإضَاعَةَ المَالِ». مُتَّفَقٌ عَلَيهِ . قوله: «مَنْعًا» مَعنَاهُ: مَنْعُ مَا وَجَب عَلَيهِ، وَ «هَاتِ»: طَلَبُ مَا لَيْسَ لَهُ. وَ «وَأْد البَنَاتِ» مَعنَاهُ: دَفنُهُنَّ في الحَيَاةِ، وَ «قيلَ وَقالَ» مَعْنَاهُ: الحَديث بكُلّ مَا يَسمَعهُ، فيَقُولُ: قِيلَ كَذَا، وقَالَ فُلانٌ كَذَا مِمَّا لا يَعْلَمُ صِحَّتَهُ، وَلا يَظُنُّهَا، وَكَفَى بالمَرْءِ كذِبًا أَنْ يُحَدّثَ بكُلِّ مَا سَمِعَ. وَ «إضَاعَةُ المَال»: تَبذِيرُهُ وَصَرفُهُ في غَيْرِ الوُجُوهِ المأذُونِ فِيهَا مِنْ مَقَاصِدِ الآخِرةِ وَالدُّنْيَا، وتَرْكُ حِفظِهِ مَعَ إمكَانِ الحِفظِ. وَ «كَثْرَةُ السُّؤَال»: الإلحَاحُ فيما لاَ حَاجَة إِلَيْهِ. وفي الباب أحاديث سبقت في الباب قبله كحديث: «وأَقْطَعُ مَنْ قَطَعَك»، وحديث: «مَنْ قَطَعني قَطَعهُ الله» .
Capítulo 41. La prohibición de la osadía - la desobediencia - a los padres y la ruptura de los lazos familiares. Allah Ta'ala dijo: "¿Es posible que si todos ustedes estuvieran en el poder, entonces todos causarían daño sobre la faz de la tierra y romperían todos sus lazos familiares? Esas personas son aquellas que están maldecidas por Allah, entonces Allah ensordece su oído y ciega su vista". (Muhammad: 22-23) Allah Ta'ala también dijo: "Y aquellos que rompan la promesa de Allah después de que sea firme y también rompan lo que Allah ha ordenado que esté conectado y causen daño en la tierra, entonces serán ellos los que serán maldecidos y tendrán una mala residencia". (ar-Ra'ad: 25) Allah Ta'ala también dijo: "Y vuestro Señor ha ordenado que no adoréis sino a Él y que hagáis el bien a vuestros padres. Y si uno de vosotros dos está a vuestro lado hasta la vejez, entonces no les habléis a ambos con la palabra "cis" - es decir, palabras degradantes -, y no intimides a ninguno de los dos, sino diles a ambos palabras nobles - llenas de honor -. "Y bajad vuestras alas de humildad - humilde tú mismo - hacia tus padres con compasión y di: "Oh mi Señor, ten piedad de mis padres como ellos me amaban cuando yo era pequeño". (al-Isra': 23-24) 336. De Abu Bakrah, es decir, Nufai' bin al-Harits r.a'., dijo: "El Mensajero de Allah s.a.w. dijo: "¿No queréis que os hable de los pecados más grandes?" Dijo esto tres veces. Nosotros, los compañeros, respondimos: "Está bien, oh Rasulullah". Él s.a.w. dijo: "Asóciate con Allah y sé valiente con tus padres." Al principio se reclinó y se sentó, luego dijo de nuevo: "Recuerda, también decir mentiras y dar falso testimonio - es decir, ser un testigo falso y decir mentiras mientras eres un testigo-". 338. De Abdullah bin Amr bin al-'Ash r.a., el Mensajero de Allah dijo: "Incluido en la categoría de pecados mayores está si una persona maldice a sus propios padres". lo maldijo -se vengó- maldijo a su propia madre -quien lo maldijo-." (Muttafaq 'alaih) En otra narración se afirma: "De hecho, uno de los mayores pecados es si una persona maldice a sus propios padres". Le preguntaron: "Oh Mensajero de Allah, ¿cómo maldice una persona a sus propios padres?" Dijo. sierra. dijo: “Es decir, la persona maldijo al padre de otra persona, luego esta persona -se vengó de su propio padre -que lo maldijo- o esa persona maldijo a la madre de otra persona, luego esta persona -se vengó de su propia madre -que lo maldijo-”. dijo: "Nadie entrará al cielo quien lo decida". Sufyan dijo en su narración que lo que se pretende es romper los lazos familiares. (Muttafaq 'alaih) 340. De Abu Isa, es decir, al-Mughirah bin Syu'bah r.a., del Profeta (saw), dijo: "De hecho, Allah les prohíbe a todos ser valientes con las madres, impidiendo también -no llevar a cabo- cualquier cosa que sea obligatoria para ellas, pidiendo lo que se requiere de ellas. No es suyo, así como plantar a las niñas vivas. Allah odia las palabras qil wa qal -es decir-: lo dijo de fulano de tal, lo dijo de fulano de tal, pero no hay certeza, además aumenta el número de preguntas y derrocha la riqueza en algo que no conviene." (Muttafaq 'alaih) Las palabras del Profeta (s.a.w.) man'an son impedir o no cumplir lo que es obligatorio o se ha convertido en su obligación. Hati significa pedir lo que no le pertenece ni tiene derecho, Wa'dul banal, es decir, plantar hijas con vida. Qil wa qal significa todo lo que escucha, incluso si la verdad no es segura. A las personas a las que les gusta el qil wa qal les gusta decir: "Fulano de tal dijo esto, o tal dijo aquello, la verdad de todas estas palabras no se puede saber ni siquiera sospechar que sean ciertas. Es suficiente para que alguien sea llamado mentiroso si dice todo lo que escucha. Idha'atul mal, es decir, ser tabzirkan, venderlo o gastarlo en asuntos que no están permitidos por la Sharia, es decir, aquellos relacionado con propósitos del más allá o del mundo, o que no le gusta salvarlo, aunque es muy posible salvarlo -está seguro de que tiene el poder para salvarlo-, es decir, hacer muchas preguntas o pedir algo que él mismo no necesita. En este capítulo hay muchos más Hadiths que se han mencionado en el capítulo anterior, como el Hadith -que significa-: "Y yo decido el que decide sobre ti -parentesco-, también el hadiz -que significa-: "Quien decide por mí -parentesco-, entonces Alá lo decide -ver Hadiths nº 315 y 323-.