Episode 891
Hadices auténticos — Sesión 891 (40 hadices)
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¡Bienvenidos a la profecía del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y a la profecía del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y a la profecía del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). 1er hadiz. أَخْبَرَنَا قَبِيصَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَقُولُ يَقُومُ عَنْ يَسَارِهِ فَحَدَّثْتُهُ عَنْ سُمَيْعٍ الزَّيَّاتِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَامَهُ عَنْ يَمِينِهِ فَأَخَذَ بِهِ. Nos ha dicho [Qabishah] nos ha dicho que [Sufyan] de [Al A'masy] dijo: Ibrahim dijo: "Una vez que se paró (orando) a su izquierda, entonces le conté un hadiz (que fue narrado) de [Sumai' Az Zayyat] de [Ibn Abbas] radiallahu 'anhu, el Profeta, sallallahu 'alaihi wa sallam, una vez le dijo que se parara a su derecha durante la oración, y lo empujó hacia la derecha. '". (Título: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) 2do hadiz. أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ عَقَّارِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ أَبِيهِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ نَشَدَ عُمَرُ النَّاسَ أَسَمِعَ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدٌ مِنْكُمْ فِي الْجَنِينِ فَقَامَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَقَالَ قَضَى فِيهِ عَبْدًا أَوْ أَمَةً فَنَشَدَ النَّاسَ أَيْضًا فَقَامَ الْمَقْضِيُّ لَهُ فَقَالَ قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِي بِهِ عَبْدًا أَوْ أَمَةً فَنَشَدَ النَّاسَ أَيْضًا فَقَامَ الْمَقْضِيُّ عَلَيْهِ فَقَالَ قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيَّ غُرَّةً عَبْدًا أَوْ أَمَةً فَقُلْتُ أَتَقْضِي عَلَيَّ فِيهِ فِيمَا لَا أَكَلَ وَلَا شَرِبَ وَلَا اسْتَهَلَّ وَلَا نَطَقَ أَنْ تُطِلَّهُ فَهُوَ أَحَقُّ مَا يُطَلُّ فَهَمَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِ بِشَيْءٍ مَعَهُ فَقَالَ أَشِعْرٌ فَقَالَ عُمَرُ لَوْلَا مَا بَلَغَنِي مِنْ قَضَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَجَعَلْتُهُ دِيَةً بَيْنَ دِيَتَيْنِ. Nos ha dicho [Muhammad bin Humaid] nos ha dicho [Harun bin Al Mughirah] de ['Anbasah bin Sa'id] de [Khalid bin Sa'id Al Ansari] de ['Aqqar bin Al Mughirah bin Syu'bah] de su padre - [Al Mughirah bin Syu'bah] -, dijo: "Umar una vez juró y preguntó a la gente, ¿alguno de ustedes escuchó del Profeta, sallallahu 'alaihi wa? sallam con respecto al asunto del feto?, Mughirah bin Syu'bah inmediatamente se levantó y dijo: 'Él decide en el asunto (del feto) como un esclavo o una esclava', Umar juró nuevamente, y la persona afectada por la demanda se levantó y dijo: 'El Profeta, sallallahu 'alaihi wa sallam, decidió por mí en este asunto como un esclavo o una esclava', luego Umar juró nuevamente, y la persona afectada por la demanda se levantó y dijo: 'El Profeta sallallahu 'alaihi wa sallam decidió si debía ser un esclavo o una esclava', entonces yo (Mughirah bin Syu`bah) dije: ¿Vas a tomar (Umar) una decisión sobre mí en el asunto de este feto, que todavía no puede comer, no puede beber, no puede hablar, con el castigo de que lo mates? Luego preguntó: '¿Es este sya`ir?', Umar dijo: 'Si la decisión del Profeta, sallallahu 'alaihi wa, sallam no me hubiera llegado, habría decidido (la que abortó el embarazo) pagar un diyat entre dos diyats'". (Título: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) 3er hadiz. أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ كَانَ سَلَّامٌ يَذْكُرُ عَنْ أَيُّوبَ قَالَ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْرِفَ خَطَأَ مُعَلِّمِكَ فَجَالِسْ غَيْرَهُ. Nos ha informado que [Sa'id bin 'Amir] dijo: "Anteriormente [Salam] mencionó una vez una narración de [Ayyub]', dijo: 'Si quieres saber los errores de tu maestro, siéntate en la asamblea de otra persona'". (Título: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) 4to hadiz. أَخْبَرَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ قَالَ تَذَاكَرْنَا بِمَكَّةَ الرَّجُلَ يَمُوتُ فَقُلْتُ عِدَّتُهَا مِنْ يَوْمِ يَأْتِيهَا الْخَبَرُ لِقَوْلِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ وَأَصْحَابِنَا قَالَ فَلَقِيَنِي طَلْقُ بْنُ حَبِيبٍ الْعَنَزِيُّ فَقَالَ إِنَّكَ عَلَيَّ كَرِيمٌ وَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِ بَلَدٍ الْعَيْنُ إِلَيْهِمْ سَرِيعَةٌ وَإِنِّي لَسْتُ آمَنُ عَلَيْكَ وَإِنَّكَ قُلْتَ قَوْلًا هَا هُنَا خِلَافَ قَوْلِ أَهْلِ الْبَلَدِ وَلَسْتُ آمَنُ فَقُلْتُ وَفِي ذَا اخْتِلَافٌ قَالَ نَعَمْ عِدَّتُهَا مِنْ يَوْمِ يَمُوتُ فَلَقِيتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ عِدَّتُهَا مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ قَالَ وَسَأَلْتُ مُجَاهِدًا فَقَالَ عِدَّتُهَا مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ وَسَأَلْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ فَقَالَ مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ وَسَأَلْتُ أَبَا قِلَابَةَ فَقَالَ مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ فَقَالَ مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ وَحَدَّثَنِي نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ و سَمِعْت عِكْرِمَةَ يَقُولُ مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ قَالَ وَقَالَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ قَالَ وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ قَالَ حَمَّادٌ وَسَمِعْتُ لَيْثًا حَدَّثَ عَنْ الْحَكَمِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ قَالَ مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ قَالَ تُوُفِّيَ عَلِيٌّ مِنْ يَوْمِ يَأْتِيهَا الْخَبَرُ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَقُولُ مِنْ يَوْمِ تُوُفِّيَ. Nos ha dicho ['Affan] nos ha dicho [Hammad bin Zaid] nos ha dicho [Ayyub] dijo: "En La Meca, una vez hablamos juntos sobre un hombre que murió (en un país) y dejó una esposa en otro país. Le dije: 'Su 'Iddah (período de espera) comienza desde el primer día que recibió la noticia según la opinión de [Al Hasan], [Qatadah] y nuestros compañeros. Ayyub continuó hablando: 'Entonces [Thalq bin Habib Al 'Anazi] me conoció', luego dijo: 'Usted es una persona noble de mi lado y una de las personas del país que responde rápidamente a los problemas que les ocurren y no estoy tranquilo respecto a usted', dijo: 'Usted ha expresado aquí una opinión que es contraria a la opinión de la gente de este país, y tampoco estoy tranquilo acerca de la disputa (existente)', le pregunté: 'Y en esta diferencia de opinión ('esposa iddah)', respondió: 'Sí, es cierto, 'iddah desde el primer día que murió'. Entonces me encontré con [Sa'id bin Jubair] y le pregunté, él respondió: 'Su iddah desde el primer día que murió'. Y le pregunté a [Mujahid], respondió: 'Su iddah desde el primer día que murió', también le pregunté a [Muhammad bin Sirin], respondió: 'Desde el primer día que murió'. [Nafi'] me ha dicho que [Ibn Umar] radliallahu 'anhuma dijo: 'Desde el primer día que murió' ', el narrador dijo: 'Y he oído a ['Ikrimah] decir: 'Desde el primer día que murió', dijo: [Jabir] dijo: 'Desde el primer día que murió', dijo: [Ibn Abbas] radliallahu 'anhu también dijo: 'Desde el primer día que murió', [Hammad] ha dicho: 'He oído a [Laits] narrar de [Al Hakam] que [Abdullah bin Mas'ud] radliallahu 'anhu dijo: 'Desde el primer día que murió', dijo: [Ali] dijo: 'Desde el primer día que escuchó la noticia', [Abdullah bin Abdur Rahman] dijo: 'Dije: Desde el primer día que murió'". (Título: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) 5to hadiz. أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ سِمَاكِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ الْحَكَمِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَتَيْنَا عُمَرَ فِي الْمُشَرَّكَةِ فَلَمْ يُشَرِّكْ ثُمَّ أَتَيْنَاهُ الْعَامَ الْمُقْبِلَ فَشَرَّكَ فَقُلْنَا لَهُ فَقَالَ تِلْكَ عَلَى مَا قَضَيْنَا وَهَذِهِ عَلَى مَا قَضَيْنَا. Nos ha dicho [Ahmad bin Humaid] nos ha dicho [Ibnu Al Mubarak] de [Ma'mar] de [Simak bin Al fadhl] de [Wahab bin Munabbih] de [Al Hakam bin Mas'ud] dijo: "Nos reunimos con [Umar] (para preguntar sobre) musyarakah (en guerra), al principio no pensó que hubiera musyarakah, luego lo conocimos al año siguiente y estaba del parecer de que hubo deliberación, le preguntamos (¿qué pasa con tu decisión del año pasado), entonces respondió: 'Eso es de acuerdo con lo que decidimos, y esto es de acuerdo con lo que decidimos también'". (Título: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) 6to hadiz. أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ الْأَسْوَدُ قَالَ قَالَ ابْنُ مُنَبِّهٍ كَانَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيمَا مَضَى يَضَنُّونَ بِعِلْمِهِمْ عَنْ أَهْلِ الدُّنْيَا فَيَرْغَبُ أَهْلُ الدُّنْيَا فِي عِلْمِهِمْ فَيَبْذُلُونَ لَهُمْ دُنْيَاهُمْ وَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ الْيَوْمَ بَذَلُوا عِلْمَهُمْ لِأَهْلِ الدُّنْيَا فَزَهِدَ أَهْلُ الدُّنْيَا فِي عِلْمِهِمْ فَضَنُّوا عَلَيْهِمْ بِدُنْيَاهُمْ. Nos ha dicho [Ya'qub bin Ibrahim] nos ha dicho [Rauh] nos ha dicho [Hajjaj Al `Aswad] dijo: [Ibnu Munabbih] dijo: "Los eruditos de la antigüedad eran reacios a ir al mundo ahlud (las personas que aman el mundo) para transmitir sus conocimientos, por lo que las personas que amaban el mundo se encariñaron con sus conocimientos, por lo que querían gastar dinero en ellos (los eruditos). Mientras tanto, los eruditos de hoy, transmiten conocimientos a gente que ama lo mundano, hasta que la gente que ama lo mundano no los necesita, y son reacios a gastar dinero en ellos (los eruditos)'". (Título: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) Séptimo hadiz. أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْكُمَيْتِ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ وَهْبٍ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مُوسَى قَالَ مَرَّ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بِالْمَدِينَةِ وَهُوَ يُرِيدُ مَكَّةَ فَأَقَامَ بِهَا أَيَّامًا فَقَالَ هَلْ بِالْمَدِينَةِ أَحَدٌ أَدْرَكَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا لَهُ أَبُو حَازِمٍ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ لَهُ يَا أَبَا حَازِمٍ مَا هَذَا الْجَفَاءُ قَالَ أَبُو حَازِمٍ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَأَيُّ جَفَاءٍ رَأَيْتَ مِنِّي قَالَ أَتَانِي وُجُوهُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَلَمْ تَأْتِنِي قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أُعِيذُكَ بِاللَّهِ أَنْ تَقُولَ مَا لَمْ يَكُنْ مَا عَرَفْتَنِي قَبْلَ هَذَا الْيَوْمِ وَلَا أَنَا رَأَيْتُكَ قَالَ فَالْتَفَتَ سُلَيْمَانُ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ فَقَالَ أَصَابَ الشَّيْخُ وَأَخْطَأْتُ قَالَ سُلَيْمَانُ يَا أَبَا حَازِمٍ مَا لَنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ قَالَ لِأَنَّكُمْ أَخْرَبْتُمْ الْآخِرَةَ وَعَمَّرْتُمْ الدُّنْيَا فَكَرِهْتُمْ أَنْ تُنْقَلُوا مِنْ الْعُمْرَانِ إِلَى الْخَرَابِ قَالَ أَصَبْتَ يَا أَبَا حَازِمٍ فَكَيْفَ الْقُدُومُ غَدًا عَلَى اللَّهِ قَالَ أَمَّا الْمُحْسِنُ فَكَالْغَائِبِ يَقْدُمُ عَلَى أَهْلِهِ وَأَمَّا الْمُسِيءُ فَكَالْآبِقِ يَقْدُمُ عَلَى مَوْلَاهُ فَبَكَى سُلَيْمَانُ وَقَالَ لَيْتَ شِعْرِي مَا لَنَا عِنْدَ اللَّهِ قَالَ اعْرِضْ عَمَلَكَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ قَالَ وَأَيُّ مَكَانٍ أَجِدُهُ قَالَ { إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ } قَالَ سُلَيْمَانُ فَأَيْنَ رَحْمَةُ اللَّهِ يَا أَبَا حَازِمٍ قَالَ أَبُو حَازِمٍ { رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنْ الْمُحْسِنِينَ } قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ يَا أَبَا حَازِمٍ فَأَيُّ عِبَادِ اللَّهِ أَكْرَمُ قَالَ أُولُو الْمُرُوءَةِ وَالنُّهَى قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ فَأَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ أَبُو حَازِمٍ أَدَاءُ الْفَرَائِضِ مَعَ اجْتِنَابِ الْمَحَارِمِ قَالَ سُلَيْمَانُ فَأَيُّ الدُّعَاءِ أَسْمَعُ قَالَ أَبُو حَازِمٍ دُعَاءُ الْمُحْسَنِ إِلَيْهِ لِلْمُحْسِنِ قَالَ فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ قَالَ لِلسَّائِلِ الْبَائِسِ وَجُهْدُ الْمُقِلِّ لَيْسَ فِيهَا مَنٌّ وَلَا أَذًى قَالَ فَأَيُّ الْقَوْلِ أَعْدَلُ قَالَ قَوْلُ الْحَقِّ عِنْدَ مَنْ تَخَافُهُ أَوْ تَرْجُوهُ قَالَ فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ قَالَ رَجُلٌ عَمِلَ بِطَاعَةِ اللَّهِ وَدَلَّ النَّاسَ عَلَيْهَا قَالَ فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَحْمَقُ قَالَ رَجُلٌ انْحَطَّ فِي هَوَى أَخِيهِ وَهُوَ ظَالِمٌ فَبَاعَ آخِرَتَهُ بِدُنْيَا غَيْرِهِ قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ أَصَبْتَ فَمَا تَقُولُ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَوَ تُعْفِينِي قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ لَا وَلَكِنْ نَصِيحَةٌ تُلْقِيهَا إِلَيَّ قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ آبَاءَكَ قَهَرُوا النَّاسَ بِالسَّيْفِ وَأَخَذُوا هَذَا الْمُلْكَ عَنْوَةً عَلَى غَيْرِ مَشُورَةٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَلَا رِضَاهُمْ حَتَّى قَتَلُوا مِنْهُمْ مَقْتَلَةً عَظِيمَةً فَقَدْ ارْتَحَلُوا عَنْهَا فَلَوْ أُشْعِرْتَ مَا قَالُوا وَمَا قِيلَ لَهُمْ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا أَبَا حَازِمٍ قَالَ أَبُو حَازِمٍ كَذَبْتَ إِنَّ اللَّهَ أَخَذَ مِيثَاقَ الْعُلَمَاءِ لَيُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا يَكْتُمُونَهُ قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ فَكَيْفَ لَنَا أَنْ نُصْلِحَ قَالَ تَدَعُونَ الصَّلَفَ وَتَمَسَّكُونَ بِالْمُرُوءَةِ وَتَقْسِمُونَ بِالسَّوِيَّةِ قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ كَيْفَ لَنَا بِالْمَأْخَذِ بِهِ قَالَ أَبُو حَاَزِمٍ تَأْخُذُهُ مِنْ حِلِّهِ وَتَضَعُهُ فِي أَهْلِهِ قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ هَلْ لَكَ يَا أَبَا حَازِمٍ أَنْ تَصْحَبَنَا فَتُصِيبَ مِنَّا وَنُصِيبَ مِنْكَ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ وَلِمَ ذَاكَ قَالَ أَخْشَى أَنْ أَرْكَنَ إِلَيْكُمْ شَيْئًا قَلِيلًا فَيُذِيقَنِي اللَّهُ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ ارْفَعْ إِلَيْنَا حَوَائِجَكَ قَالَ تُنْجِينِي مِنْ النَّارِ وَتُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ قَالَ سُلَيْمَانُ لَيْسَ ذَاكَ إِلَيَّ قَالَ أَبُو حَازِمٍ فَمَا لِي إِلَيْكَ حَاجَةٌ غَيْرُهَا قَالَ فَادْعُ لِي قَالَ أَبُو حَازِمٍ اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ سُلَيْمَانُ وَلِيَّكَ فَيَسِّرْهُ لِخَيْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَإِنْ كَانَ عَدُوَّكَ فَخُذْ بِنَاصِيَتِهِ إِلَى مَا تُحِبُّ وَتَرْضَى قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ قَطُّ قَالَ أَبُو حَازِمٍ قَدْ أَوْجَزْتُ وَأَكْثَرْتُ إِنْ كُنْتَ مِنْ أَهْلِهِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مِنْ أَهْلِهِ فَمَا يَنْفَعُنِي أَنْ أَرْمِيَ عَنْ قَوْسٍ لَيْسَ لَهَا وَتَرٌ قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ أَوْصِنِي قَالَ سَأُوصِيكَ وَأُوجِزُ عَظِّمْ رَبَّكَ وَنَزِّهْهُ أَنْ يَرَاكَ حَيْثُ نَهَاكَ أَوْ يَفْقِدَكَ حَيْثُ أَمَرَكَ فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ بَعَثَ إِلَيْهِ بِمِائَةِ دِينَارٍ وَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ أَنْفِقْهَا وَلَكَ عِنْدِي مِثْلُهَا كَثِيرٌ قَالَ فَرَدَّهَا عَلَيْهِ وَكَتَبَ إِلَيْهِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أُعِيذُكَ بِاللَّهِ أَنْ يَكُونَ سُؤَالُكَ إِيَّايَ هَزْلًا أَوْ رَدِّي عَلَيْكَ بَذْلًا وَمَا أَرْضَاهَا لَكَ فَكَيْفَ أَرْضَاهَا لِنَفْسِي وَكَتَبَ إِلَيْهِ إِنَّ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ لَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهَا رِعَاءً يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمْ جَارِيَتَيْنِ تَذُودَانِ فَسَأَلَهُمَا فَقَالَتَا { لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ } وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ جَائِعًا خَائِفًا لَا يَأْمَنُ فَسَأَلَ رَبَّهُ وَلَمْ يَسْأَلْ النَّاسَ فَلَمْ يَفْطِنْ الرِّعَاءُ وَفَطِنَتْ الْجَارِيتَانِ فَلَمَّا رَجَعَتَا إِلَى أَبِيهِمَا أَخْبَرَتَاهُ بِالْقِصَّةِ وَبِقَوْلِهِ فَقَالَ أَبُوهُمَا وَهُوَ شُعَيْبٌ هَذَا رَجُلٌ جَائِعٌ فَقَالَ لِإِحْدَاهُمَا اذْهَبِي فَادْعِيهِ فَلَمَّا أَتَتْهُ عَظَّمَتْهُ وَغَطَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ { إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا } فَشَقَّ عَلَى مُوسَى حِينَ ذَكَرَتْ { أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا } وَلَمْ يَجِدْ بُدًّا مِنْ أَنْ يَتْبَعَهَا إِنَّهُ كَانَ بَيْنَ الْجِبَالِ جَائِعًا مُسْتَوْحِشًا فَلَمَّا تَبِعَهَا هَبَّتْ الرِّيحُ فَجَعَلَتْ تَصْفِقُ ثِيَابَهَا عَلَى ظَهْرِهَا فَتَصِفُ لَهُ عَجِيزَتَهَا وَكَانَتْ ذَاتَ عَجُزٍ وَجَعَلَ مُوسَى يُعْرِضُ مَرَّةً وَيَغُضُّ أُخْرَى فَلَمَّا عِيلَ صَبْرُهُ نَادَاهَا يَا أَمَةَ اللَّهِ كُونِي خَلْفِي وَأَرِينِي السَّمْتَ بِقَوْلِكِ ذَا فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى شُعَيْبٍ إِذَا هُوَ بِالْعَشَاءِ مُهَيَّأً فَقَالَ لَهُ شُعَيْبٌ اجْلِسْ يَا شَابُّ فَتَعَشَّ فَقَالَ لَهُ مُوسَى أَعُوذُ بِاللَّهِ فَقَالَ لَهُ شُعَيْبٌ لِمَ أَمَا أَنْتَ جَائِعٌ قَالَ بَلَى وَلَكِنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ هَذَا عِوَضًا لِمَا سَقَيْتُ لَهُمَا وَإِنَّا مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ لَا نَبِيعُ شَيْئًا مِنْ دِينِنَا بِمِلْءِ الْأَرْضِ ذَهَبًا فَقَالَ لَهُ شُعَيْبٌ لَا يَا شَابُّ وَلَكِنَّهَا عَادَتِي وَعَادَةُ آبَائِي نُقْرِي الضَّيْفَ وَنُطْعِمُ الطَّعَامَ فَجَلَسَ مُوسَى فَأَكَلَ فَإِنْ كَانَتْ هَذِهِ الْمِائَةُ دِينَارٍ عِوَضًا لِمَا حَدَّثْتُ فَالْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ فِي حَالِ الِاضْطِرَارِ أَحَلُّ مِنْ هَذِهِ وَإِنْ كَانَ لِحَقٍّ لِي فِي بَيْتِ الْمَالِ فَلِي فِيهَا نُظَرَاءُ فَإِنْ سَاوَيْتَ بَيْنَنَا وَإِلَّا فَلَيْسَ لِي فِيهَا حَاجَةٌ. Nos ha dicho [Ya'qub bin Ibrahim] nos ha dicho [Muhammad bin Umar bin Al Kumait] nos ha dicho [Ali bin Wahab Al Hamdani] nos ha dicho [Adl Dlahak bin Musa] dijo: "Sulaiman bin 'Abdul Malik pasó por la ciudad de Medina y quería ir a la ciudad de Makkah, luego se quedó en Medina durante varios días, luego dijo: '¿Hay alguien en Medina? ¿Quién ha conocido a uno de sus amigos? El Profeta, sallallahu 'alaihi wa sallam', respondió: 'Sí, Abu Hazim, oh emirul mu'minin'. Luego envió a alguien a recoger a Abu Hazim. Cuando Abu Hazim llegó a Sulaiman bin'Abdul Malik. Sulaiman preguntó: 'Oh Abu Hazim, ¿cuál es el significado de tu actitud brusca? ', [Abu Hazim] respondió: 'Oh amirul mu`minin, ¿qué clase de actitud brusca ves en mí? ', respondió: 'Bueno, veo que la gente de Medina me recibe, pero tú no quieres verme'. Luego respondió: 'Oh emirul mu`minin, rezo para que Allah subhanallahu wa ta'ala te proteja de decir lo que en realidad no sucedió, no lo sabías hasta hoy y nunca te he visto (antes)'. Dhahak bin Musa dijo: 'Entonces Sulaiman se volvió hacia Muhammad bin Shihab Az Zuhri', diciendo: 'Este Shaykh, -Abu Hazim-, él tiene razón y yo estoy equivocado', Sulaiman dijo: 'Oh Abu Hazim, ¿por qué odiamos la muerte? ', Él respondió: 'Porque destruimos el Más Allá y construimos el mundo, entonces odias pasar del desarrollo a la destrucción'. Sulaiman respondió: 'Tienes razón, Oh Abu Hazim, ¿cómo enfrentaremos a Allah subhanallahu wa ta'ala mañana? ', respondió: 'En cuanto a una buena persona, viene a Allah subhanallahu wa ta'ala como alguien que no ha visto a su familia durante mucho tiempo, mientras que una mala persona es como un esclavo que corre hacia su amo'. Al escuchar estas palabras, Sulaiman lloró y preguntó: 'Lo juro, ¿cuál es nuestra provisión con Allah subhanallahu wa ta'ala? ', Él respondió: 'Adapten sus obras al Libro de Allah subhanallahu wa ta'ala'. Luego preguntó: '¿En qué verso puedo encontrarlo? ', respondió: “INNAL `ABRARA LAFII NA'IM, WA INNAL FUJJARA LAFII JAHIIM” (las personas muy devotas verdaderamente estarán en el cielo llenos de placeres, y los desobedientes verdaderamente estarán en el infierno) -Qs. Al-Infithar: 13, 14-. Sulaiman volvió a preguntar: '¿Dónde está la misericordia de Allah subhanallahu wa ta'ala? ', respondió: 'La gracia de Allah subhanallahu wa ta'ala está más cerca de aquellos que son devotos', Sulaiman preguntó: 'Oh Abu hazim, ¿quién es el siervo más noble de Allah subhanallahu wa ta'ala? ', respondió: 'Gente que tiene sentido de humanidad y razón', Salomón preguntó: '¿Cuál es el acto más importante? ', Abu Hazim respondió: 'Cumplir con las obligaciones y abandonar todo lo que está prohibido', Sulaiman continuó preguntando: '¿Cuál oración es más escuchada? ', Abu Hazim respondió: 'La oración de aquellos a quienes se les da la virtud es para la persona que da la virtud', volvió a preguntar: '¿Cuál es la caridad más importante? ', respondió: 'Limosna para mendigos que están en extrema necesidad y dar a gente que tiene muy poco sin exagerar sus virtudes y sin palabras hirientes', volvió a preguntar: '¿Qué palabras son las más justas? ', respondió: 'Di la verdad sobre aquellos a quienes temes o a quienes esperas', volvió a preguntar: '¿Quién es un creyente inteligente? ', respondió: 'Una persona que obedece a Allah subhanallahu wa ta'ala y muestra a la gente esa obediencia', preguntó: '¿Quién es un creyente estúpido? ', respondió: 'Una persona que cae (se somete) a los deseos de su hermano injusto, vende su otra vida por el mundo de otra persona'. Salomón le dijo: 'Tienes razón, ¿qué piensas de nuestra condición actual? ', respondió: 'Oh emirul mu`minin, ¿me perdonas? ', Sulaiman respondió: 'No, ¡pero ese es realmente el consejo que me diste! ', Abu Hazim dijo: 'Oh emirul mu`minin, tus antepasados oprimieron a la gente con la espada y tomaron el poder por la fuerza sin consultar al muslimin y sin pedir su consentimiento, hasta que ellos (tus antepasados) los mataron con asesinatos en masa (en masa) y de hecho se han ido, ¡Ohhh..., si tan solo sintieras lo que dijeron y los criticaras! "'. Uno de los miembros del consejo del Califa le dijo: 'Qué malas son tus palabras, oh Abu Hazim', Abu Hazim respondió: 'Has mentido, Allah subhanallahu wa ta'ala ha tomado un acuerdo de los ulama` para que lo expliquen a la gente y no lo oculten en lo más mínimo', Sulayman le dijo: '¿Cómo podemos corregirlo? ', él respondió: 'Deshazte de las pretensiones y déjate guiar por una actitud de humanidad y nada más. Discriminación', Sulaiman preguntó nuevamente: '¿Cómo lo practicamos?', Abu Hazim respondió: 'Lo tomaste de lo que era lícito y se lo pusiste a aquellos que lo merecen'. Sulaiman le dijo: 'Oh Abu Hazim, ¿te gustaría acompañarnos para que puedas corregir nuestros errores y nosotros podamos corregir los tuyos?' subhanallahu wa ta'ala me infligirá la debilidad de la vida y la debilidad (de uno mismo al enfrentar) la muerte', Sulaiman le dijo: 'Dinos (cuáles son) tus necesidades', él respondió: 'Sálvame del infierno y llévame al cielo', Sulaiman respondió: 'Esa no es una petición mía', Abu Hazim dijo: 'Si es así, no tengo necesidad de ti', Sulaiman dijo: '¡Oh Abu Hazim, reza por mí!', Abu Hazim luego oró: 'Oh Allah, si Sulaiman es Tu guardián, hazlo fácil para el bien del mundo y de la otra vida, y si es Tu enemigo, dirige su cabeza hacia el camino que Tú amas y con el que estás complacido'. Sulaiman preguntó: 'Eso es todo'. Abu Hazim respondió: 'Lo siento... He resumido este consejo y he dicho mucho, espero que seas de los que entiendan mi consejo, si no, ¿qué pasa? me conviene tirar flechas con un arco sin cuerda'. Sulayman me dijo: '¡Avísame!' decía: 'Infaqlah el dinero y todavía recibirás el mismo extra de mi parte', el narrador dijo: 'Abu Hazim devolvió el dinero y escribió una carta que decía: 'Oh amirul mu'minin, le pido a Allah subhanallahu wa ta'ala protección para ti si tu petición para mí es sólo una broma (broma) o mi respuesta es un sacrificio. Algo que no acepto para ti, ¿cómo puedo aceptarlo para mí?"', y le escribió una carta: 'Ese Musa bin Imran 'alaihissalam cuando llegó a los manantiales de agua de la tierra de Madyan, allí se encontró con un grupo de personas que estaban dando de beber a su ganado, encontró detrás de la multitud a dos mujeres atando su ganado, luego les preguntó a ambos, ambos respondieron: 'No podemos dar agua a nuestro ganado hasta que los pastores traigan su ganado a casa, mientras que nuestro padre es un anciano', Musa 'alaihissalam dio agua a (ambos) ganado con la intención de ayudarlos. Fue a refugiarse mientras oraba: 'Oh mi Señor, realmente necesito algo bueno que Tú me has enviado', esto fue porque tenía hambre y en estado de miedo y no se sentía seguro, oró a su Señor y no preguntó a los humanos. Los pastores no le prestaron atención pero las dos mujeres en realidad le prestaron atención', cuando ambos regresaron con su padre, ambos le contaron la historia y lo que dijeron, entonces el padre (Syu'aib) dijo: 'Este es un hombre hambriento', luego le dijo a una de sus dos hijas: '¡Llame a ese hombre! ', cuando él (Moisés) lo encontró, respetó a Musa y se cubrió el rostro, y le dijo: 'Mi padre te llamó para recompensarte por tu amabilidad al dar de beber a nuestro ganado'. Fue difícil para Musa 'alaihissalam cuando la mujer mencionó la recompensa por dar agua al ganado, pero no encontró otra manera que seguirla, porque tenía mucha hambre entre las cadenas montañosas. Cuando lo siguió, un fuerte viento lo golpeó de modo que le pegó la ropa a la espalda, entonces Musa 'alaihissalam vio la curva de sus nalgas y era una mujer que tenía un trasero grande, por lo que Musa 'alaihissalam una vez se giró y bajó la mirada cuando su paciencia se debilitó, lo llamó: 'Oh siervo de Allah subhanallahu wa ta'ala, camina detrás de mí y muéstrame el camino con estas palabras'. Cuando llegó y se encontró Syu'aib y la cena estaban preparadas para él, Syu'aib le dijo: "Estarás a salvo". Musa 'alaihissalam le dijo: 'Busco refugio en Allah subhanallahu wa ta'ala', Shu'aib preguntó: '¿Por qué? ¿No tienes hambre? ', respondió: 'Sí, pero me temo que esto es una recompensa por dar agua a sus dos ganados, y soy miembro de una familia que no vende nada de nuestra religión por el oro de toda la tierra', Shu'aib le dijo: '¡No, oh joven! Pero esta es mi costumbre y la de mis antepasados: servimos a los invitados y les damos de comer, luego Musa 'alaihissalam se sienta y come. Si estos cien dinares a cambio de lo sucedido, los cadáveres, la sangre y la carne de cerdos en condiciones forzadas son más halal que este dinero, y si el dinero se pone en el baitulmaal, tengo a los reguladores en él. Esto es si quieres arreglar las cosas entre nosotros, y si no, tampoco necesito el dinero." (Título: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) 8º hadiz. أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِيُّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُسْلِمٍ الْقَسْمَلِيِّ أَخْبَرَنَا زَيْدٌ الْعَمِّيُّ عَنْ بَعْضِ الْفُقَهَاءِ أَنَّهُ قَالَ يَا صَاحِبَ الْعِلْمِ اعْمَلْ بِعِلْمِكَ وَأَعْطِ فَضْلَ مَالِكَ وَاحْبِسْ الْفَضْلَ مِنْ قَوْلِكَ إِلَّا بِشَيْءٍ مِنْ الْحَدِيثِ يَنْفَعُكَ عِنْدَ رَبِّكَ يَا صَاحِبَ الْعِلْمِ إِنَّ الَّذِي عَلِمْتَ ثُمَّ لَمْ تَعْمَلْ بِهِ قَاطِعٌ حُجَّتَكَ وَمَعْذِرَتَكَ عِنْدِ رَبِّكَ إِذَا لَقِيتَهُ يَا صَاحِبَ الْعِلْمِ إِنَّ الَّذِي أُمِرْتَ بِهِ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ لَيَشْغَلُكَ عَمَّا نُهِيتَ عَنْهُ مِنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ يَا صَاحِبَ الْعِلْمِ لَا تَكُونَنَّ قَوِيًّا فِي عَمَلِ غَيْرِكَ ضَعِيفًا فِي عَمَلِ نَفْسِكَ يَا صَاحِبَ الْعِلْمِ لَا يَشْغَلَنَّكَ الَّذِي لِغَيْرِكَ عَنْ الَّذِي لَكَ يَا صَاحِبَ الْعِلْمِ جَالِسْ الْعُلَمَاءَ وَزَاحِمْهُمْ وَاسْتَمِعْ مِنْهُمْ وَدَعْ مُنَازَعَتَهُمْ يَا صَاحِبَ الْعِلْمِ عَظِّمْ الْعُلَمَاءَ لِعِلْمِهِمْ وَصَغِّرْ الْجُهَّالَ لِجَهْلِهِمْ وَلَا تُبَاعِدْهُمْ وَقَرِّبْهُمْ وَعَلِّمْهُمْ يَا صَاحِبَ الْعِلْمِ لَا تُحَدِّثْ بِحَدِيثٍ فِي مَجْلِسٍ حَتَّى تَفْهَمَهُ وَلَا تُجِبْ امْرَأً فِي قَوْلِهِ حَتَّى تَعْلَمَ مَا قَالَ لَكَ يَا صَاحِبَ الْعِلْمِ لَا تَغْتَرَّ بِاللَّهِ وَلَا تَغْتَرَّ بِالنَّاسِ فَإِنَّ الْغِرَّةَ بِاللَّهِ تَرْكُ أَمْرِهِ وَالْغِرَّةَ بِالنَّاسِ اتِّبَاعُ أَهْوَائِهِمْ وَاحْذَرْ مِنْ اللَّهِ مَا حَذَّرَكَ مِنْ نَفْسِهِ وَاحْذَرْ مِنْ النَّاسِ فِتْنَتَهُمْ يَا صَاحِبَ الْعِلْمِ إِنَّهُ لَا يَكْمُلُ ضَوْءُ النَّهَارِ إِلَّا بِالشَّمْسِ كَذَلِكَ لَا تَكْمُلُ الْحِكْمَةُ إِلَّا بِطَاعَةِ اللَّهِ يَا صَاحِبَ الْعِلْمِ إِنَّهُ لَا يَصْلُحُ الزَّرْعُ إِلَّا بِالْمَاءِ وَالتُّرَابِ كَذَلِكَ لَا يَصْلُحُ الْإِيمَانُ إِلَّا بِالْعِلْمِ وَالْعَمَلِ يَا صَاحِبَ الْعِلْمِ كُلُّ مُسَافِرٍ مُتَزَوِّدٌ وَسَيَجِدُ إِذَا احْتَاجَ إِلَى زَادِهِ مَا تَزَوَّدَ وَكَذَلِكَ سَيَجِدُ كُلُّ عَامِلٍ إِذَا احْتَاجَ إِلَى عَمَلِهِ فِي الْآخِرَةِ مَا عَمِلَ فِي الدُّنْيَا يَا صَاحِبَ الْعِلْمِ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَحُضَّكَ عَلَى عِبَادَتِهِ فَاعْلَمْ أَنَّهُ إِنَّمَا أَرَادَ أَنْ يُبَيِّنَ لَكَ كَرَامَتَكَ عَلَيْهِ فَلَا تَحَوَّلَنَّ إِلَى غَيْرِهِ فَتَرْجِعَ مِنْ كَرَامَتِهِ إِلَى هَوَانِهِ يَا صَاحِبَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِنْ تَنْقُلْ الْحِجَارَةَ وَالْحَدِيدَ أَهْوَنُ عَلَيْكَ مِنْ أَنْ تُحَدِّثَ مَنْ لَا يَعْقِلُ حَدِيثَكَ وَمَثَلُ الَّذِي يُحَدِّثُ مَنْ لَا يَعْقِلُ حَدِيثَهُ كَمَثَلِ الَّذِي يُنَادِي الْمَيِّتَ وَيَضَعُ الْمَائِدَةَ لِأَهْلِ الْقُبُورِ. Nos ha informado [Abu Uthman Al Bashri] de [Abdul Aziz bin Muslim Al Qasmali] nos ha informado [Zaid Al 'Ammi] de [varios eruditos de fiqh], dijo: 'Oh gente de conocimiento, poned en práctica vuestro conocimiento, regalad el exceso de vuestra riqueza y guardad el exceso de vuestras palabras excepto para una pequeña charla, os beneficiará ante los ojos de vuestro Señor. Oh gente de conocimiento, algo que sabéis pero no practicáis cortará vuestras discusiones y excusas con vuestro Señor cuando os encontréis con Él. Oh hombre de conocimiento, obedecer a Allah como te ha ordenado en realidad te ha impedido desobedecer a Allah, lo cual te está prohibido. Oh gente de conocimiento, no seas una persona fuerte que observa las acciones de los demás, pero tú mismo eres débil al hacer (una acción) por ti mismo. Oh gente de conocimiento, no dejéis que lo que tienen los demás os haga olvidar lo que tenéis. Oh gente de conocimiento, habla con los `ulama, mézclate con ellos y escucha sus palabras y no te opongas a ellos. Oh gente de conocimiento, exaltad a los eruditos por su conocimiento y no respetéis a los estúpidos por su estupidez, pero no os alejéis de ellos, sino acercaos y enséñales. Oh gente de conocimiento, no discutáis un hadiz en una asamblea hasta que realmente lo entendáis, y no respondáis las preguntas de la gente hasta que sepáis exactamente lo que os están diciendo. Oh gente de conocimiento, no os dejéis engañar por Allah ni por los humanos. Ser engañado por Allah significa abandonar Sus órdenes, y ser engañado por los humanos significa seguir sus deseos. Temed a Allah en todo aquello en lo que Él os invite a temerle y evitad a las personas por sus calumnias. Oh gente de conocimiento, la luz del día no es perfecta excepto con el sol, ni la sabiduría es perfecta excepto obedeciendo a Allah subhanallahu wa ta'ala. Oh gente de conocimiento, las plantas no son buenas excepto con agua y tierra, ni la fe es buena excepto con conocimiento y obras. Oh hombre de conocimiento, todo viajero debe estar equipado y obtendrá provisiones cuando las necesite. Del mismo modo, toda persona que hace buenas obras, en la otra vida obtendrá lo que ha hecho en este mundo si necesita sus obras. Oh gente de conocimiento, si Allah subhanallahu wa ta'ala quiere animaros a adorarlo, sabed que Él quiere mostraros Sus bendiciones hacia vosotros, entonces no las desviéis hacia otra persona que no sea Él, de modo que abandonéis Su gloria y en lugar de ello consigáis la humillación de la vida. Oh hombre de conocimiento, si mueves una piedra o un hierro, te resulta más ligero que hablar con alguien que no acepta tu discurso. La parábola de una persona que habla con alguien que no acepta su discurso es como una persona que llama a los muertos y pone platos para los ocupantes de la tumba." (Grado: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) Noveno hadiz. أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْطَاكِيُّ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبَّادٍ الْخَوَّاصِ الشَّامِيِّ أَبِي عُتْبَةَ قَالَ أَمَّا بَعْدُ اعْقِلُوا وَالْعَقْلُ نِعْمَةٌ فَرُبَّ ذِي عَقْلٍ قَدْ شُغِلَ قَلْبُهُ بِالتَّعَمُّقِ عَمَّا هُوَ عَلَيْهِ ضَرَرٌ عَنْ الِانْتِفَاعِ بِمَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ حَتَّى صَارَ عَنْ ذَلِكَ سَاهِيًا وَمِنْ فَضْلِ عَقْلِ الْمَرْءِ تَرْكُ النَّظَرِ فِيمَا لَا نَظَرَ فِيهِ حَتَّى لَا يَكُونَ فَضْلُ عَقْلِهِ وَبَالًا عَلَيْهِ فِي تَرْكِ مُنَافَسَةِ مَنْ هُوَ دُونَهُ فِي الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ أَوْ رَجُلٍ شُغِلَ قَلْبُهُ بِبِدْعَةٍ قَلَّدَ فِيهَا دِينَهُ رِجَالًا دُونَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ اكْتَفَى بِرَأْيِهِ فِيمَا لَا يَرَى الْهُدَى إِلَّا فِيهَا وَلَا يَرَى الضَّلَالَةَ إِلَّا بِتَرْكِهَا يَزْعُمُ أَنَّهُ أَخَذَهَا مِنْ الْقُرْآنِ وَهُوَ يَدْعُو إِلَى فِرَاقِ الْقُرْآنِ أَفَمَا كَانَ لِلْقُرْآنِ حَمَلَةٌ قَبْلَهُ وَقَبْلَ أَصْحَابِهِ يَعْمَلُونَ بِمُحْكَمِهِ وَيُؤْمِنُونَ بِمُتَشَابِهِهِ وَكَانُوا مِنْهُ عَلَى مَنَارٍ كَوَضَحِ الطَّرِيقِ فَكَانَ الْقُرْآنُ إِمَامَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِمَامًا لِأَصْحَابِهِ وَكَانَ أَصْحَابُهُ أَئِمَّةً لِمَنْ بَعْدَهُمْ رِجَالٌ مَعْرُوفُونَ مَنْسُوبُونَ فِي الْبُلْدَانِ مُتَّفِقُونَ فِي الرَّدِّ عَلَى أَصْحَابِ الْأَهْوَاءِ مَعَ مَا كَانَ بَيْنَهُمْ مِنْ الِاخْتِلَافِ وَتَسَكَّعَ أَصْحَابُ الْأَهْوَاءِ بِرَأْيِهِمْ فِي سُبُلٍ مُخْتَلِفَةٍ جَائِرَةٍ عَنْ الْقَصْدِ مُفَارِقَةٍ لِلصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ فَتَوَّهَتْ بِهِمْ أَدِلَّاؤُهُمْ فِي مَهَامِهَ مُضِلَّةٍ فَأَمْعَنُوا فِيهَا مُتَعَسِّفِينَ فِي تِيهِهِمْ كُلَّمَا أَحْدَثَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ بِدْعَةً فِي ضَلَالَتِهِمْ انْتَقَلُوا مِنْهَا إِلَى غَيْرِهَا لِأَنَّهُمْ لَمْ يَطْلُبُوا أَثَرَ السَّالِفِينَ وَلَمْ يَقْتَدُوا بِالْمُهَاجِرِينَ وَقَدْ ذُكِرَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ لِزِيَادٍ هَلْ تَدْرِي مَا يَهْدِمُ الْإِسْلَامَ زَلَّةُ عَالِمٍ وَجِدَالُ مُنَافِقٍ بِالْقُرْآنِ وَأَئِمَّةٌ مُضِلُّونَ اتَّقُوا اللَّهَ وَمَا حَدَثَ فِي قُرَّائِكُمْ وَأَهْلِ مَسَاجِدِكُمْ مِنْ الْغِيبَةِ وَالنَّمِيمَةِ وَالْمَشْيِ بَيْنَ النَّاسِ بِوَجْهَيْنِ وَلِسَانَيْنِ وَقَدْ ذُكِرَ أَنَّ مَنْ كَانَ ذَا وَجْهَيْنِ فِي الدُّنْيَا كَانَ ذَا وَجْهَيْنِ فِي النَّارِ يَلْقَاكَ صَاحِبُ الْغِيبَةِ فَيَغْتَابُ عِنْدَكَ مَنْ يَرَى أَنَّكَ تُحِبُّ غِيبَتَهُ وَيُخَالِفُكَ إِلَى صَاحِبِكَ فَيَأْتِيهِ عَنْكَ بِمِثْلِهِ فَإِذَا هُوَ قَدْ أَصَابَ عِنْدَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا حَاجَتَهُ وَخَفِيَ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا مَا أُتِيَ بِهِ عِنْدَ صَاحِبِهِ حُضُورُهُ عِنْدَ مَنْ حَضَرَهُ حُضُورُ الْإِخْوَانِ وَغَيْبَتُهُ عَلَى مَنْ غَابَ عَنْهُ غَيْبَةُ الْأَعْدَاءِ مَنْ حَضَرَ مِنْهُمْ كَانَتْ لَهُ الْأَثَرَةُ وَمَنْ غَابَ مِنْهُمْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حُرْمَةٌ يَفْتِنُ مَنْ حَضَرَهُ بِالتَّزْكِيَةِ وَيَغْتَابُ مَنْ غَابَ عَنْهُ بِالْغِيبَةِ فَيَا لَعِبَادَ اللَّهِ أَمَا فِي الْقَوْمِ مِنْ رَشِيدٍ وَلَا مُصْلِحٍ يَقْمَعُ هَذَا عَنْ مَكِيدَتِهِ وَيَرُدُّهُ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ بَلْ عَرَفَ هَوَاهُمْ فِيمَا مَشَى بِهِ إِلَيْهِمْ فَاسْتَمْكَنَ مِنْهُمْ وَأَمْكَنُوهُ مِنْ حَاجَتِهِ فَأَكَلَ بِدِينِهِ مَعَ أَدْيَانِهِمْ فَاللَّهَ اللَّهَ ذُبُّوا عَنْ حُرَمِ أَغْيَابِكُمْ وَكُفُّوا أَلْسِنَتَكُمْ عَنْهُمْ إِلَّا مِنْ خَيْرٍ وَنَاصِحُوا اللَّهَ فِي أُمَّتِكُمْ إِذْ كُنْتُمْ حَمَلَةَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ فَإِنَّ الْكِتَابَ لَا يَنْطِقُ حَتَّى يُنْطَقَ بِهِ وَإِنَّ السُّنَّةَ لَا تَعْمَلُ حَتَّى يُعْمَلَ بِهَا فَمَتَى يَتَعَلَّمُ الْجَاهِلُ إِذَا سَكَتَ الْعَالِمُ فَلَمْ يُنْكِرْ مَا ظَهَرَ وَلَمْ يَأْمُرْ بِمَا تُرِكَ وَقَدْ { أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ } اتَّقُوا اللَّهَ فَإِنَّكُمْ فِي زَمَانٍ رَقَّ فِيهِ الْوَرَعُ وَقَلَّ فِيهِ الْخُشُوعُ وَحَمَلَ الْعِلْمَ مُفْسِدُوهُ فَأَحَبُّوا أَنْ يُعْرَفُوا بِحَمْلِهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُعْرَفُوا بِإِضَاعَتِهِ فَنَطَقُوا فِيهِ بِالْهَوَى لَمَّا أَدْخَلُوا فِيهِ مِنْ الْخَطَإِ وَحَرَّفُوا الْكَلِمَ عَمَّا تَرَكُوا مِنْ الْحَقِّ إِلَى مَا عَمِلُوا بِهِ مِنْ بَاطِلٍ فَذُنُوبُهُمْ ذُنُوبٌ لَا يُسْتَغْفَرُ مِنْهَا وَتَقْصِيرُهُمْ تَقْصِيرٌ لَا يُعْتَرَفُ بِهِ كَيْفَ يَهْتَدِي الْمُسْتَدِلُّ الْمُسْتَرْشِدُ إِذَا كَانَ الدَّلِيلُ حَائِرًا أَحَبُّوا الدُّنْيَا وَكَرِهُوا مَنْزِلَةَ أَهْلِهَا فَشَارَكُوهُمْ فِي الْعَيْشِ وَزَايَلُوهُمْ بِالْقَوْلِ وَدَافَعُوا بِالْقَوْلِ عَنْ أَنْفُسِهِمْ أَنْ يُنْسَبُوا إِلَى عَمَلِهِمْ فَلَمْ يَتَبَرَّءُوا مِمَّا انْتَفَوْا مِنْهُ وَلَمْ يَدْخُلُوا فِيمَا نَسَبُوا إِلَيْهِ أَنْفُسَهُمْ لِأَنَّ الْعَامِلَ بِالْحَقِّ مُتَكَلِّمٌ وَإِنْ سَكَتَ وَقَدْ ذُكِرَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ إِنِّي لَسْتُ كُلَّ كَلَامِ الْحَكِيمِ أَتَقَبَّلُ وَلَكِنِّي أَنْظُرُ إِلَى هَمِّهِ وَهَوَاهُ فَإِنْ كَانَ هَمُّهُ وَهَوَاهُ لِي جَعَلْتُ صَمْتَهُ حَمْدًا وَوَقَارًا لِي وَإِنْ لَمْ يَتَكَلَّمْ وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى { مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا } لَمْ يَعْمَلُوا بِهَا { كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا } كُتُبًا وَقَالَ { خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ } قَالَ الْعَمَلُ بِمَا فِيهِ وَلَا تَكْتَفُوا مِنْ السُّنَّةِ بِانْتِحَالِهَا بِالْقَوْلِ دُونَ الْعَمَلِ بِهَا فَإِنَّ انْتِحَالَ السُّنَّةِ دُونَ الْعَمَلِ بِهَا كَذِبٌ بِالْقَوْلِ مَعَ إِضَاعَةِ الْعَمَلِ وَلَا تَعِيبُوا بِالْبِدَعِ تَزَيُّنًا بِعَيْبِهَا فَإِنَّ فَسَادَ أَهْلِ الْبِدَعِ لَيْسَ بِزَائِدٍ فِي صَلَاحِكُمْ وَلَا تَعِيبُوهَا بَغْيًا عَلَى أَهْلِهَا فَإِنَّ الْبَغْيَ مِنْ فَسَادِ أَنْفُسِكُمْ وَلَيْسَ يَنْبَغِي لِلطَّبِيبِ أَنْ يُدَاوِيَ الْمَرْضَى بِمَا يُبَرِّئُهُمْ وَيُمْرِضُهُ فَإِنَّهُ إِذَا مَرِضَ اشْتَغَلَ بِمَرَضِهِ عَنْ مُدَاوَاتِهِمْ وَلَكِنْ يَنْبَغِي أَنْ يَلْتَمِسَ لِنَفْسِهِ الصِّحَّةَ لِيَقْوَى بِهِ عَلَى عِلَاجِ الْمَرْضَى فَلْيَكُنْ أَمْرُكُمْ فِيمَا تُنْكِرُونَ عَلَى إِخْوَانِكُمْ نَظَرًا مِنْكُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَنَصِيحَةً مِنْكُمْ لِرَبِّكُمْ وَشَفَقَةً مِنْكُمْ عَلَى إِخْوَانِكُمْ وَأَنْ تَكُونُوا مَعَ ذَلِكَ بِعُيُوبِ أَنْفُسِكُمْ أَعْنَى مِنْكُمْ بِعُيُوبِ غَيْرِكُمْ وَأَنْ يَسْتَطْعِمَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا النَّصِيحَةَ وَأَنْ يَحْظَى عِنْدَكُمْ مَنْ بَذَلَهَا لَكُمْ وَقَبِلَهَا مِنْكُمْ وَقَدْ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَحِمَ اللَّهُ مَنْ أَهْدَى إِلَيَّ عُيُوبِي تُحِبُّونَ أَنْ تَقُولُوا فَيُحْتَمَلَ لَكُمْ وَإِنْ قِيلَ لَكُمْ مِثْلُ الَّذِي قُلْتُمْ غَضِبْتُمْ تَجِدُونَ عَلَى النَّاسِ فِيمَا تُنْكِرُونَ مِنْ أُمُورِهِمْ وَتَأْتُونَ مِثْلَ ذَلِكَ فَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يُوجَدَ عَلَيْكُمْ اتَّهِمُوا رَأْيَكُمْ وَرَأْيَ أَهْلِ زَمَانِكُمْ وَتَثَبَّتُوا قَبْلَ أَنْ تَكَلَّمُوا وَتَعَلَّمُوا قَبْلَ أَنْ تَعْمَلُوا فَإِنَّهُ يَأْتِي زَمَانٌ يَشْتَبِهُ فِيهِ الْحَقُّ وَالْبَاطِلُ وَيَكُونُ الْمَعْرُوفُ فِيهِ مُنْكَرًا وَالْمُنْكَرُ فِيهِ مَعْرُوفًا فَكَمْ مِنْ مُتَقَرِّبٍ إِلَى اللَّهِ بِمَا يُبَاعِدُهُ وَمُتَحَبِّبٍ إِلَيْهِ بِمَا يُغْضِبُهُ عَلَيْهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا } الْآيَةَ فَعَلَيْكُمْ بِالْوُقُوفِ عِنْدَ الشُّبُهَاتِ حَتَّى يَبْرُزَ لَكُمْ وَاضِحُ الْحَقِّ بِالْبَيِّنَةِ فَإِنَّ الدَّاخِلَ فِيمَا لَا يَعْلَمُ بِغَيْرِ عِلْمٍ آثِمٌ وَمَنْ نَظَرَ لِلَّهِ نَظَرَ اللَّهُ لَهُ عَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ فَأْتَمُّوا بِهِ وَأُمُّوا بِهِ وَعَلَيْكُمْ بِطَلَبِ أَثَرِ الْمَاضِينَ فِيهِ وَلَوْ أَنَّ الْأَحْبَارَ وَالرُّهْبَانَ لَمْ يَتَّقُوا زَوَالَ مَرَاتِبِهِمْ وَفَسَادَ مَنْزِلَتِهِمْ بِإِقَامَةِ الْكِتَابِ وَتِبْيَانِهِ مَا حَرَّفُوهُ وَلَا كَتَمُوهُ وَلَكِنَّهُمْ لَمَّا خَالَفُوا الْكِتَابَ بِأَعْمَالِهِمْ الْتَمَسُوا أَنْ يَخْدَعُوا قَوْمَهُمْ عَمَّا صَنَعُوا مَخَافَةَ أَنْ تَفْسُدَ مَنَازِلُهُمْ وَأَنْ يَتَبَيَّنَ لِلنَّاسِ فَسَادُهُمْ فَحَرَّفُوا الْكِتَابَ بِالتَّفْسِيرِ وَمَا لَمْ يَسْتَطِيعُوا تَحْرِيفَهُ كَتَمُوهُ فَسَكَتُوا عَنْ صَنِيعِ أَنْفُسِهِمْ إِبْقَاءً عَلَى مَنَازِلِهِمْ وَسَكَتُوا عَمَّا صَنَعَ قَوْمُهُمْ مُصَانَعَةً لَهُمْ وَقَدْ { أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ } بَلْ مَالَئُوا عَلَيْهِ وَرَقَّقُوا لَهُمْ فِيهِ. Nos ha informado [Abdul Malik bin Sulaiman Abu Abdur Rahman Al `Anthaki] de ['Abbad bin 'Abbad Al Khawwash As Syami Abu 'Utbah] dijo: "Ten cuidado, usa la razón, porque la razón es una bendición. ¡Cuántas personas inteligentes ocupan sus corazones en profundizar las cosas que los ponen en peligro en lugar de usar lo que necesitan, para olvidar eso! Entre las virtudes de la razón está abandonar la atención a las cosas que no son necesarias. para que la superioridad de su intelecto no se convierta en un desastre para él, es decir, abandona la competencia con personas cuyas buenas obras son inferiores, o alguien que ocupa su corazón con herejía, donde simplemente sigue a la gente en sus asuntos religiosos sin seguir a los compañeros del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), o solo se siente satisfecho con su propia opinión, en la que no ve ninguna guía excepto su razón, y no ve ningún error excepto dejarla con la suposición de que la tomó. del Corán, a pesar de que pide abandonar el Corán, ¿no tiene el Corán portadores anteriores, es decir, sus defensores que practican los versos que son muhkam y creen en los versos que son mutasyabih? el imán de sus compañeros, y los compañeros son los imanes de los que les siguen, es decir, personas cuya bondad es conocida, son el barómetro en sus países y están de acuerdo en rechazar a los partidarios de la lujuria, aunque haya diferencias de opinión entre ellos. Los admiradores de la lujuria se desvían de sus opiniones, es decir, de diversas maneras, que se desvían de la meta porque se separan del camino recto. Su guía los lleva por mal camino en el misterio de los predecesores engañosos y tampoco los siguieron en el camino recto. pasos de los muhajirin. Se ha mencionado en una narración de Umar radiallahu 'anhu que le dijo a Ziad: '¿Sabes qué (causó) la destrucción del Islam?', la respuesta fue por los errores de la gente de conocimiento, los debates de los hipócritas sobre el Corán y los sacerdotes que se extraviaron'. en el mundo, tendrá dos caras en el infierno: Si el calumniador te encuentra, chismea sobre la persona de quien te gusta chismear, luego se aleja de ti para ir a tu amigo y hace lo mismo. Su llegada es como la llegada de un amigo, pero la partida de un amigo que se queda atrás es como la partida de un enemigo, quien lo encuentra, recibe gloria, mientras que quien no lo encuentra, no recibe honor, engaña con honores a quienes visita. y chismes sobre personas que no encuentra con calumnias mortales, y lo invitan a defender el honor de su hermano semuslim?, incluso si puede decirles las intenciones de personas como esta cuando vienen a su encuentro, que actúan sólo para obtener lo que necesitan para que lo acepten, lo que al final anexa su religión así como la de ellos. ¿El Libro (Al Corán) y la Sunnah, la Biblia no habla hasta que se habla de ella, y? la Sunnah no puede manifestarse hasta que se manifiesta. Cuando las personas ignorantes aprenden, pero los piadosos no niegan lo que ven y no ordenan lo que queda atrás, ¿no ha tomado Allah subhanallahu wa ta'ala un pacto de aquellos que les han dado las Escrituras para explicarlas a la gente y no ocultarlas? enojados si se les conoce como aquellos que lo pierden, hablan de ello con lujuria cuando involucran errores en el conocimiento, y distorsionan las palabras de la verdad que dejan atrás, luego lo vuelven hacia la falsedad de que cometen guía para obtener guía cuando la guía misma es confusa, aman al mundo y odian la felicidad de sus personas que alcanzan altas posiciones, luego los acompañan en la vida y los contradicen con palabras, y se defienden con palabras, de modo que se asocian con sus buenas obras y no han cumplido con los criterios para que sus obras sean ser apreciado, porque aquellos que realmente hacen buenas obras están hablando indirectamente aunque guarden silencio. No acepto todas las palabras de los sabios, pero miro sus buenas inclinaciones e intenciones para Mí. Porque quien tiene deseos e intenciones para Mí, hago su silencio digno de alabanza y autoridad, aunque no hable aquellos a quienes se les confía la Torá, entonces no la llevan (no la hacen) son como burros que cargan libros gruesos) -Qs. 171-, dijo: 'Significa trabajar en el contenido contenido en ella, y no cumplir la sunnah sólo con palabras sin experiencia. Es apropiado que un médico trate a un paciente con un medicamento que tiene el potencial de curar una enfermedad, pero ese medicamento también tiene el potencial de causar una nueva enfermedad. que te preocupes más por tu propia desgracia que por la de los demás, y que te des consejos unos a otros, y que aquellos que sacrifican ese consejo se sientan afortunados y aceptes las cosas que te molestan, en lugar de eso, haz lo que hacen, ¿no te gusta que te culpen? Piensa de nuevo en tu opinión y en las opiniones de las personas que son tus contemporáneos. Investiga las noticias primero antes de hablar y aprende antes de hacer buenas obras ta'ala, pero con cosas que realmente lo distancian de Él, y busca. Su amor por las cosas que lo enojan. Allah subhanallahu wa ta'ala dice: "AFAMAN ZUYYINA LAHU SUU`U 'MALIHI FA RA`AHU HASANA" (¿Entonces si la persona que está hecha (del diablo) considera que su trabajo es malo entonces cree que el trabajo es bueno (lo mismo que una persona que no se deja engañar por el diablo)? -Preguntas. Al Fathir: 8-, debes detenerte en las cosas dudosas para que la verdad sea clara. se te aparece con una explicación, porque quien interviene en asuntos que no conoce sin conocimiento, es pecador, y quien investiga con intenciones sinceras por la causa de Allah, Allah subhanallahu wa ta'ala lo verá. Si los ahbars (sacerdotes judíos) y los monjes (sacerdotes cristianos) no tuvieran miedo de perder su dignidad y dañar su posición al defender el Libro y sus explicaciones, no lo habrían distorsionado ni ocultado, pero cuando se opusieron al Libro. con sus acciones, trataron de encontrar maneras de engañar a su gente debido a las acciones que ellos mismos habían cometido, porque tenían miedo de que su posición fuera socavada y la gente encontrara claridad sobre su corrupción, luego distorsionarían el Libro con interpretaciones, y lo que no pueden, lo ocultan, luego guardan silencio sobre sus propias acciones debido al impulso de mantener su posición, y guardan silencio sobre lo que hace su gente mientras fingen. Mientras tanto, Allah subhanallahu wa ta'ala ha hecho un acuerdo con aquellos que estaban. Se les da el Libro para que lo expliquen a los humanos y no lo oculten, pero en realidad lo atienden e invitan a las personas a tomar el asunto a la ligera (Grado: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le dijo: “¿Acaso nos ha contado que hay un árabe y un árabe inteligente que viene y nos ha contado que si nosotros y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos hayamos reunido así, entonces un árabe (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ha llegado y se ha puesto delante del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le ha dicho: ‘¿Acaso el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ha llegado a nosotros y nos ha convencido de que si Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) te haya enviado, entonces Allah (que la paz y las bendi Él les dijo: “Yo soy de vuestro tío, que yo soy de vuestro hijo, que yo soy de vuestro hijo, que yo soy de vuestro padre, que yo soy de vuestro padre, que yo soy de vuestro padre, que yo soy de vuestro padre, que yo soy de vuestro padre, que yo soy de vuestro padre, que yo soy de vuestro padre, que yo soy de vuestro padre, que yo soy de vuestro padre, que yo soy de vuestro padre, que yo soy de vuestro padre, que yo soy de vuestro padre, que yo soy de vuestro padre, que yo soy de vuestro padre, que yo soy de vuestro padre, que yo soy de vuestro padre, que yo soy de vuestro padre, que yo soy de vuestro padre, que yo soy de vuestro padre, que yo soy de vuestro padre, que yo soy de vuestro padre, 12º hadiz. أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا سَلَمَةُ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ نُوَيْفِعٍ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بَعَثَ بَنُو سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ ضِمَامَ بْنَ ثَعْلَبَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدِمَ عَلَيْهِ فَأَنَاخَ بَعِيرَهُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ ثُمَّ عَقَلَهُ ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فِي أَصْحَابِهِ وَكَانَ ضِمَامٌ رَجُلًا جَلْدًا أَشْعَرَ ذَا غَدِيرَتَيْنِ حَتَّى وَقَفَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَيُّكُمْ ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ نَعَمْ قَالَ يَا ابْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِنِّي سَائِلُكَ وَمُغَلِّظٌ فِي الْمَسْأَلَةِ فَلَا تَجِدَنَّ فِي نَفْسِكَ قَالَ لَا أَجِدُ فِي نَفْسِي فَسَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ قَالَ إِنِّي أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ إِلَهِكَ وَإِلَهِ مَنْ كَانَ قَبْلَكَ وَإِلَهِ مَنْ هُوَ كَائِنٌ بَعْدَكَ آللَّهُ بَعَثَكَ إِلَيْنَا رَسُولًا قَالَ اللَّهُمَّ نَعَمْ قَالَ فَأَنْشُدُكَ بِاللَّهِ إِلَهِكَ وَإِلَهِ مَنْ كَانَ قَبْلَكَ وَإِلَهِ مَنْ هُوَ كَائِنٌ بَعْدَكَ آللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ نَعْبُدَهُ وَحْدَهُ لَا نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وَأَنْ نَخْلَعَ هَذِهِ الْأَنْدَادَ الَّتِي كَانَتْ آبَاؤُنَا تَعْبُدُهَا مِنْ دُونِهِ قَالَ اللَّهُمَّ نَعَمْ قَالَ فَأَنْشُدُكَ بِاللَّهِ إِلَهِكَ وَإِلَهِ مَنْ كَانَ قَبْلَكَ وَإِلَهِ مَنْ هُوَ كَائِنٌ بَعْدَكَ آللَّهُ أَمَرَكَ أَنْ نُصَلِّيَ هَذِهِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ قَالَ اللَّهُمَّ نَعَمْ قَالَ ثُمَّ جَعَلَ يَذْكُرُ فَرَائِضَ الْإِسْلَامِ فَرِيضَةً فَرِيضَةً الزَّكَاةَ وَالصِّيَامَ وَالْحَجَّ وَشَرَائِعَ الْإِسْلَامِ كُلَّهَا وَيُنَاشِدُهُ عِنْدَ كُلِّ فَرِيضَةٍ كَمَا نَاشَدَهُ فِي الَّتِي قَبْلَهَا حَتَّى إِذَا فَرَغَ قَالَ فَإِنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَسَأُؤَدِّي هَذِهِ الْفَرِيضَةَ وَأَجْتَنِبُ مَا نَهَيْتَنِي عَنْهُ ثُمَّ قَالَ لَا أَزِيدُ وَلَا أُنْقِصُ ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى بَعِيرِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ وَلَّى إِنْ يَصْدُقْ ذُو الْعَقِيصَتَيْنِ يَدْخُلْ الْجَنَّةَ فَأَتَى إِلَى بَعِيرِهِ فَأَطْلَقَ عِقَالَهُ ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى قَدِمَ عَلَى قَوْمِهِ فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ فَكَانَ أَوَّلَ مَا تَكَلَّمَ أَنْ قَالَ بِاسْتِ اللَّاتِ وَالْعُزَّى قَالُوا مَهْ يَا ضِمَامُ اتَّقِ الْبَرَصَ وَاتَّقِ الْجُنُونَ وَاتَّقِ الْجُذَامَ قَالَ وَيْلَكُمْ إِنَّهُمَا وَاللَّهِ مَا يَضُرَّانِ وَلَا يَنْفَعَانِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ رَسُولًا وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ كِتَابًا اسْتَنْقَذَكُمْ بِهِ مِمَّا كُنْتُمْ فِيهِ وَإِنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَقَدْ جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِهِ بِمَا أَمَرَكُمْ بِهِ وَنَهَاكُمْ عَنْهُ قَالَ فَوَاللَّهِ مَا أَمْسَى مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَفِي حَاضِرِهِ رَجُلٌ وَلَا امْرَأَةٌ إِلَّا مُسْلِمًا قَالَ يَقُولُ ابْنُ عَبَّاسٍ فَمَا سَمِعْنَا بِوَافِدِ قَوْمٍ كَانَ أَفْضَلَ مِنْ ضِمَامِ بْنِ ثَعْلَبَةَ. Nos ha dicho [Muhammad bin Humaid] nos ha dicho [Salamah] dijo: Me ha dicho [Muhammad bin Ishak] dijo: Me ha dicho [Salamah bin Kuhail] y [Muhammad bin Al Walid bin Nuwaifi'] de [Kuraib] -ex esclavos de Ibn Abbas radiallahu 'anhu- de [Ibnu Abbas] radliallahu 'anhu dijo: "Bani Sa'ad bin Bakr envió a Dhimam bin Tsa'labah a Rasulullah, sallallahu 'alaihi wa sallam, vino a su encuentro, sentó su camello frente a la puerta de la mezquita, luego lo ató, luego entró en la mezquita y Rasulullah, sallallahu 'alaihi wa salam, estaba sentado con sus compañeros. Dhimam era un hombre fuerte, tenía dos trenzas en el cabello, hasta que se paró frente a Rasulullah sallahu 'alaihi. wasallam, luego preguntó: '¿Quién de ustedes es Ibn Abdul Muthallib?', Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam respondió: 'Soy Ibn Abdul Muthallib', preguntó: '(tu nombre) Muhammad?', respondió: 'Sí, es cierto', dijo: 'Oh, Ibn Abdul Muthallib, te hago una pregunta difícil, ¿no tienes un nudo en el corazón?', respondió: "No hay ningún nudo en mi corazón, por favor pregunta lo que quieras preguntar", dijo: "Lo juro por Allah subhanallahu wa ta'ala, tu Señor y el Señor de los que te precedieron y el dios de los posteriores, ¿es Allah subhanallahu wa ta'ala quien te envió como Mensajero para nosotros?", dijo: "Oh Allah, sí", dijo: "Juro por Allah subhanallahu wa ta'ala, tu Señor, el dios de los que te precedieron y el Señor de los que te siguieron, ¿Allah subhanallahu wa ta'ala te ha ordenado (que nos llames) para que lo adoremos solo a Él y no asociemos nada con Él, y para que renunciemos a todos los rivales (estos aliados) que nuestros antepasados solían adorar? (para llamarnos) a realizar estas cinco oraciones diarias', respondió: 'Sí, es cierto', luego mencionó las obligaciones de otras leyes islámicas, tales como: zakat, ayuno, hajj y todas las leyes islámicas, y juró en cada obligación (mencionada) como juró en las obligaciones (mencionadas) anteriores, hasta que después de terminar dijo: 'Testifico que no hay ningún dios (que tenga derecho a ser adorado) excepto Allah subhanallahu wa ta'ala, y testifico que Muhammad es Su siervo y mensajero, y cumpliré con estas obligaciones y evitaré todo lo que prohíbas', luego dijo nuevamente: 'No lo aumentaré ni lo disminuiré', luego se volvió hacia su camello, el Mensajero de Allah, sallallahu 'alaihi wa salam, dijo (mientras se iba): 'Si la persona con la trenza tiene razón, irá al cielo' Luego se acercó a su camello y lo desató, luego se fue a casa hasta llegar a su gente, luego se reunieron a su alrededor. y las primeras palabras que dijo fueron: 'Qué feos son Latta y Uzza', dijeron: '¿Qué te pasa Dhimam? Ten cuidado, o contraerás lepra, ten cuidado si te vuelves loco o contraes lepra, dijo: '¡Ay de ti, por Allah subhanallahu wa ta'ala, ambos (Latta y Uzza) no dan madharat ni beneficio, Allah subhanallahu wa ta'ala ha enviado un Mensajero y ha enviado un libro! a él con el cual te salva de lo que has estado experimentando, y testifico que no hay Dios (que tiene derecho a ser adorado) excepto Allah, y también testifico que Muhammad es Su siervo y mensajero, de hecho vine de su lado hacia ti (trayendo) lo que él te ordenó y te prohibió. Dijo: 'Por Allah subhanallahu wa ta'ala esa tarde no hubo un solo hombre o mujer que no se convirtiera al Islam, el narrador dijo: Ibn Abbas. radliallahu 'anhu dijo: 'Nunca hemos oído hablar de un mensajero más noble que Dhimam bin Tsa'labah'". (Título: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) 13º hadiz. أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَبَانُ هُوَ ابْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ زَيْدٍ عَنْ أَبِي سَلَّامٍ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ يَمْلَأُ الْمِيزَانَ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ يَمْلَآَنِ مَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالصَّلَاةُ نُورٌ وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ وَالْوُضُوءُ ضِيَاءٌ وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ وَكُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا. Nos ha dicho [Muslim bin Ibrahim] nos ha dicho [Aban Ibn Yazid], nos ha dicho [Yahya bin Abu katsir] de [Zaid] de [Abu Salam] de [Abu Malik Al Asy'ari] El Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, dijo: "La limpieza es la mitad de la fe, y (decir) ALHAMDULILLAH llena la balanza, y (frase) LAA ILAAHA ILLALLAHU WA ALLAHU AKBAR ambos llenan los cielos y la tierra, la oración es luz, la limosna es prueba, la ablución es luz, y el Corán puede ser una prueba que te defiende o una prueba que te exige, todos los humanos se despiertan por la mañana, luego se venden, hasta que se liberan o son destruidos." (Título: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) 14º hadiz. حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ جُرَيٍّ النَّهْدِيِّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ قَالَ عَقَدَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَدِي أَوْ قَالَ عَقَدَهُنَّ فِي يَدِهِ وَيَدُهُ فِي يَدِي سُبْحَانَ اللَّهِ نِصْفُ الْإِيمَانِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ يَمْلَأُ الْمِيزَانَ وَاللَّهُ أَكْبَرُ يَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَالْوُضُوءُ نِصْفُ الْإِيمَانِ وَالصَّوْمُ نِصْفُ الصَّبْرِ. Nos lo ha contado [Sa'id bin 'Amir] de [Syu'bah] de [Abu Ishak] de [jurai An Nahdi] de [alguien de Banu Sulaym] dijo: "El Mensajero de Allah, sallallahu 'alaihi wasallam, contó varias frases con sus manos - o parece decir contando con los dedos de su mano que en ese momento su mano estaba por encima de mi mano - (es decir, la frase): SUBHANALLAHU la mitad de la balanza, ALHAMDULILLAH llenó la balanza, y ALLAHU AKBAR llenó el espacio cielo y tierra, la ablución es mitad fe, y el ayuno es mitad paciencia." (Título: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) 15º hadiz. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ وَالْأَعْمَشِ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ خَيْرَ أَعْمَالِكُمْ الصَّلَاةُ وَقَالَ الْآخَرُ إِنَّ مِنْ خَيْرِ أَعْمَالِكُمْ الصَّلَاةَ وَلَنْ يُحَافِظَ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ. Nos lo ha dicho [Muhammad bin Yusuf] nos lo ha dicho [Sufyan] de [Mansur] y [Al A'masy] de [Salim bin Abu Al Ja'd] de [tsauban] - el antiguo esclavo de Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam -, dijo: Rasulullah sallallahu 'alaihi wa salam dijo: 'Sean istiqamah todos ustedes y no cuenten, sepan que los hechos Lo mejor de ti es la oración', (y dijo en otra ocasión): 'Lo mejor de tus obras es la oración, y no es alguien que guarda siempre su ablución sino que es un creyente". (Grado: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) 16º hadiz. حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا ابْنُ ثَوْبَانَ قَالَ حَدَّثَنِي حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ أَنَّ أَبَا كَبْشَةَ السَّلُولِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَخَيْرُ أَعْمَالِكُمْ الصَّلَاةُ وَلَنْ يُحَافِظَ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ. Nos ha dicho [Yahya bin Bisyr] nos ha dicho [Al Walid bin Muslim] nos ha dicho [Ibn Tsauban] dijo: Me ha dicho a [Hassan bin 'Athiyyah] que [Abu Kabsyah As Saluli] le dijo, una vez escuchó a [Tsauban] (ex esclavo de Rasulullah, sallahu 'alaihi wasallam) decir: Rasulullah, sallahu 'alaihi wasallam dijo: "Trate de adherirse a la verdad y trate de acercarse a ella, y la mejor de sus obras es la oración, y nadie siempre hace la ablución a menos que sea un creyente". (Título: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) 17º hadiz. حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا مَسْعُودُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ سَعْدًا كَانَ يُصَلِّي الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ وَأَنَّ عَلِيًّا كَانَ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ { إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ } الْآيَةَ. Nos ha dicho [Abdus Shamad bin Abdul Warits] nos ha dicho [Syu'bah] nos ha dicho [Mas'ud bin Ali] de ['Ikrimah]. Que [Sa'ad] realizó varias oraciones con una ablución, mientras que [Ali] siempre realizó la ablución para cada oración, y leyó este versículo: "IDZAA QUMTUM ILAS SHALATI FAGHSILUU WUJUUHAKUM WA AIDIYAKUM..." (Cuando quieras realizar la oración, lávate la cara y ambas manos...) -Qs. Al Ma`idah: 6-". (Título: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) 18º hadiz. أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ إِسْحَقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قُلْتُ أَرَأَيْتَ تَوَضُّؤَ ابْنِ عُمَرَ لِكُلِّ صَلَاةٍ طَاهِرًا أَوْ غَيْرَ طَاهِرٍ عَمَّ ذَلِكَ قَالَ حَدَّثَتْهُ أَسْمَاءُ بِنْتُ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي عَامِرٍ حَدَّثَهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرَ بِالْوُضُوءِ لِكُلِّ صَلَاةٍ طَاهِرًا أَوْ غَيْرَ طَاهِرٍ فَلَمَّا شَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ أُمِرَ بِالسِّوَاكِ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَرَى أَنَّ بِهِ عَلَى ذَلِكَ قُوَّةً فَكَانَ لَا يَدَعُ الْوُضُوءَ لِكُلِّ صَلَاةٍ. Nos ha dicho [Ahmad bin Khalid] nos ha dicho [Muhammad Ibnu Ishak], de [Muhammad bin Yahya bin Habban] de [Abdillah bin Abdullah bin Umar] dijo: Dije: "¿Viste la ablución de Ibn Umar radliallahu 'anhu porque cada oración suya es buena en una condición sagrada, ¿por qué? ', dijo: le ha dicho [`Asma` bint Zaid bin Al Khttahab] que [Abdullah bin Hanzhalah bin Abu 'Amir] le dijo (`Asma`) que a Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam se le ordenó realizar la ablución para cada oración, ya sea en condición pura o impura, cuando era una carga para él se le ordenaba hacer el siwak para cada oración, e Ibn Umar radliallahu 'anhu era de la opinión de que esto (la historia de realizar la ablución para cada oración) era fuerte, no dejaba la ablución por cada oración (sus)'". (Título: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) 19º hadiz. أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ حَتَّى كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ صَلَّى الصَّلَوَاتِ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ رَأَيْتُكَ صَنَعْتَ شَيْئًا لَمْ تَكُنْ تَصْنَعُهُ قَالَ إِنِّي عَمْدًا صَنَعْتُ يَا عُمَرُ قَالَ أَبُو مُحَمَّد فَدَلَّ فِعْلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ مَعْنَى قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى { إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ } الْآيَةَ لِكُلِّ مُحْدِثٍ لَيْسَ لِلطَّاهِرِ وَمِنْهُ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا وُضُوءَ إِلَّا مِنْ حَدَثٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ. Nos ha informado [Ubaidullah bin Musa] de [Sufyan] de ['Alqamah bin Martsad] de [Ibn Buraidah] de [su padre] dijo: "El Mensajero de Allah, sallallahu 'alaihi wa sallam, siempre realizó la ablución para cada oración hasta el día del fathu de La Meca (conquista de la ciudad de La Meca), oró varias oraciones con una ablución, y (simplemente) se secó sus dos khuf, entonces Umar le preguntó: 'Te vi haciendo algo que nunca habías hecho antes', él respondió: 'Lo hice a propósito, oh Umar', Abu Muhammad dijo: 'Esta acción de Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam (muestra) el significado de las palabras de Allah subhanallahu wa ta'aa: "IDZAA QUMTUM ILASSHALATI FAGHSILUU WUJUHAKUM" (Si quieres realizar la oración, debería lavarse la cara) -Qs. Al Ma`idah: 6- eso es para todos los que tienen hadats y no para las personas que todavía son puras, (que es el significado) del dicho: 'El Wudhu no es obligatorio excepto para las personas que tienen hadats.' (Título: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) 20º hadiz. أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذَهَبَ إِلَى الْحَاجَةِ أَبْعَدَ. Se nos ha informado que [Ya'la bin Ubaid] nos dijo que [Muhammad bin 'Amr] de [Abu Salamah] de [Al Mughirah bin Syu'bah] dijo: "Solía estar con Rasulullah, sallahu 'alaihi wasallam en varios viajes largos, y cuando Rasulullah, sallallahu 'alaihi wasallam quería hacer sus necesidades, se mantenía alejado". (Título: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) Hadiz 21. أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عَمْرِو بْنِ وَهْبٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَبَرَّزَ تَبَاعَدَ قَالَ أَبُو مُحَمَّد هُوَ الْأَدَبُ. Se nos ha informado que [Abu Nu'aim] nos ha dicho a [Jarir bin Hazim] de [Ibn Sirin] de ['Amr bin Wahab] de [Al Mughirah bin Syu'bah] que dijo: "En el pasado, el Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, cada vez que quería hacer sus necesidades, se alejaba". Abu Muhammad dijo: "Eso es adab (defecación)". (Título: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) 22º hadiz. أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ الْحِمْيَرِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْخَيْرُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ اكْتَحَلَ فَلْيُوتِرْ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ أَحْسَنَ وَمَنْ لَا فَلَا حَرَجَ مَنْ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ مَنْ فَعَلَ فَقَدْ أَحْسَنَ وَمَنْ لَا فَلَا حَرَجَ مَنْ أَكَلَ فَلْيَتَخَلَّلْ فَمَا تَخَلَّلَ فَلْيَلْفِظْ وَمَا لَاكَ بِلِسَانِهِ فَلْيَبْتَلِعْ مَنْ أَتَى الْغَائِطَ فَلْيَسْتَتِرْ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ إِلَّا كَثِيبَ رَمْلٍ فَلْيَسْتَدْبِرْهُ فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ يَتَلَاعَبُونَ بِمَقَاعِدِ بَنِي آدَمَ مَنْ فَعَلَ فَقَدْ أَحْسَنَ وَمَنْ لَا فَلَا حَرَجَ. Nos ha dicho [Abu 'Ashim] nos ha dicho [Tsaur bin Yazid] nos ha dicho [Hushain Al Himyari] nos ha dicho [Abu Sa'id Al Khair] de [Abu Hurairah] radiallahu 'anhu dijo: Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam dijo: "Quien cometa un error, que cometa un error, quien haga eso, eso es mejor, es bueno, y quien no lo haga Quien hace istijmar (limpiar con una piedra) debe cometer un error, quien lo hace, está bien y quien no lo hace, está bien. Quien come, que se limpie entre los dientes, luego que salga de la boca el resto de la comida, y quien la tome con la lengua, que se la trague. bueno, pero el que no lo hace, no es nada." (Título: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) Hadiz 23. أَخْبَرَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ كَانَ أَحَبَّ مَا اسْتَتَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ هَدَفٌ أَوْ حَائِشُ نَخْلٍ. Se nos ha informado que [Hajjaj bin Minhal] nos ha dicho que [el Mahdi] nos ha dicho que [Muhammad bin Abdullah bin Abu Ya'qub] de [Al Hasan bin Sa'ad] - el ex esclavo de Al Hasan bin Ali -, de [Abdullah bin Ja'far] dijo: "Lo que al Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, más le gustaba cubrir cuando defecaba eran todos los objetos altos o palmeras datileras". (Título: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) Hadiz 24. أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ مَالِكٍ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ مَوْلَى سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ أَنْتَ رَسُولِي إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ فَقُلْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ عَلَيْكُمْ السَّلَامَ وَيَأْمُرُكُمْ إِذَا خَرَجْتُمْ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا. Nos lo ha informado [Abu 'Ashim] de [ibnu Juraij] de [Abdul Karim] de [Al Walid bin Malik bin Abdul Qais] de [Muhammad bin Qais] -ex esclavo de Sahl bin Hunaif-, de [Sahl bin Hunaif] El Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, dijo: 'Tú eres mi mensajero para el pueblo de La Meca, di: 'Rasulullah Allahu 'alaihi wasallam te transmitió saludos y te ordenó que cuando salgas (para hacer tus necesidades), no mires hacia la Qibla ni le des la espalda." (Grado: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) Hadiz número 25. أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا أَتَيْتُمْ الْغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا قَالَ ثُمَّ قَالَ أَبُو أَيُّوبَ فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ عِنْدَ الْقِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ قَالَ أَبُو مُحَمَّد وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ وَعَبْدُ الْكَرِيمِ شِبْهُ الْمَتْرُوكِ. Nos ha dicho [Abu Nu'aim] nos ha dicho [ibnu 'Uyainah] de [Az zuhri] de ['Atha` bin Yazid] de [Abu Ayyub] del Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, dijo; "Cuando vengas a hacer tus necesidades, no mires ni des la espalda a la Qibla". Luego dijo: Abu Ayyub dijo: "Vinimos a la tierra de Siria y encontramos que el baño estaba construido frente a la Qibla, luego lo cambiamos y le pedimos perdón a Allah subhanallahu wa ta'ala". Abu Muhammad dijo: "Este hadiz es más auténtico que el hadiz narrado por Abdul Karim, y Abdul Karim es casi igual a los narradores cuyas narraciones no son aceptadas". (Título: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) Hadiz 26. حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَرْفَعُ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنْ الْأَرْضِ قَالَ أَبُو مُحَمَّد هُوَ أَدَبٌ وَهُوَ أَشْبَهُ مِنْ حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ. Se nos ha informado ['Amr bin 'Aun] de [Abdus salam bin Harb] de [Al A'masy] de [Anas] radiallahu 'anhu: "El Profeta, sallallahu 'alahi wa sallam, no se levantó la ropa hasta que estuvo cerca del suelo (cerca del lugar de defecación)". Abu Muhammad dijo: "Esto es adab y es similar al hadiz de Al Mughirah. (Título: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) Hadiz 27. أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَمَّهُ وَاسِعَ بْنَ حَبَّانَ أَخْبَرَهُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ظَهْرِ بَيْتِنَا فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا عَلَى لَبِنَتَيْنِ مُسْتَقْبِلَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ. Nos ha dicho [Yazid bin Harun] nos ha dicho a [Yahya bin Sa'id] que [Muhammad bin Yahya bin Habban] le ha dicho que su tío - [Wasi' bin Habban] - le ha contado desde [Ibn Umar], dijo: Vi al Profeta, sallallahu'alaihiwasallam, desde lo alto de nuestra casa, vi al Profeta, sallallahu'alaihi wasallam, sentado sobre dos ladrillos frente a Baitul Maqdis (hacer sus necesidades)". (Grado: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) Hadiz 28. أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى سُبَاطَةِ قَوْمٍ فَبَالَ وَهُوَ قَائِمٌ قَالَ أَبُو مُحَمَّد لَا أَعْلَمُ فِيهِ كَرَاهِيَةً. Se nos ha informado que [Ja'far bin 'Aun] nos informó a [Al A'masy] de [Abu Wa'il] de [Hudzaifah] que dijo: "El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) entró en un callejón (vacío) de gente, luego orinó mientras estaba de pie". Abu Muhammad dijo: "No conozco ninguna ley makruh en tal caso". (Título: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) Hadiz 29. أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِ. Se nos ha informado que [Abu An Nu'man] nos ha informado a [Hammad bin Zaid] de [Abdul Aziz bin Shuhaib] de [Anas bin malik] radliallahu 'anhu dijo: "El Mensajero de Allah, sallallahu 'alaihi wasallam, cuando quiso entrar al lugar de defecación oró: ALLAHUMMA INNI `A'UUDZU BIKA MINAL KHUBUTSI WAL KHABAA`ITS" (Oh Allah, busco refugio en Ti de las perturbaciones de los demonios masculinos y femeninos)". (Título: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) 30º hadiz. حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ قُرْطٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْغَائِطِ فَلْيَذْهَبْ مَعَهُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ يَسْتَطِيبُ بِهِنَّ فَإِنَّهَا تُجْزِئُ عَنْهُ. Se nos ha dicho que [Sa'id bin Manshur] nos ha dicho que [Ya'qub bin Abdur Rahman] de [Abu Hazim] de [muslim bin Qurth] de ['Urwah] de [Aisyah] radiallahu 'anha dijo: "El Mensajero de Allah, sallallahu 'alaihi wasallam, dijo: Que traiga tres o tres piedras para purificarse con ellas, eso es suficiente". (Título: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) 31º hadiz. أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ أَخْبَرَنَا عَلِيٌّ هُوَ ابْنُ مُسْهِرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ خُزَيْمَةَ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةُ أَحْجَارٍ لَيْسَ مِنْهُنَّ رَجِيعٌ يَعْنِي الِاسْتِطَابَةَ. Se nos ha informado que [Muhammad bin 'Uyainah] nos ha informado que [Ali bin Mushir] de [Hisyam bin 'Urwah] de ['Amr bin Khuzaimah] de ['Umarah bin Khuzaimah bin Thabit Al Ansari] de [su padre] dijo: Rasulullah salallahu 'alahi wa sallam: "Con tres piedras no hay suciedad ni excremento en ellas". Significa purificar. (Título: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) 32º hadiz. أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ هُوَ ابْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ مَالِكٍ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ مَوْلَى سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ أَنْتَ رَسُولِي إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ فَقُلْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ عَلَيْكُمْ السَّلَامَ وَيَأْمُرُكُمْ أَنْ لَا تَسْتَنْجُوا بِعَظْمٍ وَلَا بِبَعْرَةٍ قَالَ أَبُو عَاصِمٍ مَرَّةً وَيَنْهَاكُمْ أَوْ يَأْمُرُكُمْ. Nos ha informado a [Abu 'Ashim] de [Ibnu Juraij] de [Abdul Karim Ibn Abu Al Mukhariq], de [Al Walid bin Malik bin Abdul Qais] de [Muhammad bin Qais] - un antiguo esclavo de Sahl bin Hunaif -, de [Sahl bin Hunaif] El Profeta, sallallaahu 'alahi wa sallam, le dijo: "Tú eres mi mensajero para la gente de La Meca, así lo dice el Mensajero de Allah: "Shalallahu 'alaihi wa sallam te envía saludos y te ordena que no realices Istinja` (purificación) con huesos o estiércol de animales". Abu 'Ashim dijo en otra ocasión con la estructura editorial: "Y él te prohibió u ordenó". (Grado: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) 33º hadiz. أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَأَبُو نُعَيْمٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَمَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَلَا يَتَمَسَّحْ بِيَمِينِهِ. Se nos ha informado a nosotros [Wahab bin Jarir] y [Yazid bin Harun] y [Abu Nu'aim] de [Hisyam] de [yahya] de [Abdullah bin Abu Qatadah] de [su padre] El Profeta, sallallahu 'alaihi wa sallam, dijo: "Ninguno de ustedes toque sus genitales con la mano ni haga istinja` con la mano derecha". (Grado: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) 34º hadiz. حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ الْقَعْقَاعِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ مِثْلُ الْوَالِدِ لِلْوَلَدِ أُعَلِّمُكُمْ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا وَإِذَا اسْتَطَبْتَ فَلَا تَسْتَطِبْ بِيَمِينِكَ وَكَانَ يَأْمُرُنَا بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ وَيَنْهَى عَنْ الرَّوْثِ وَالرِّمَّةِ قَالَ زَكَرِيَّا يَعْنِي الْعِظَامَ الْبَالِيَةَ. Nos ha dicho [Zakaria bin 'Adi] nos ha dicho [Ibn Al Mubarak] de [Ibn Al 'Ajlan] de [Al Qa'qa'] de [Abu Salih] de [Abu Hurairah] radliallahu 'anhu dijo: Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam dijo: "Mi presencia para ti es como un padre para su hijo, a quien te estoy enseñando, no le des la espalda Qibla y no le des la espalda (al defecar), y cuando quieras purificarte, no uses tu mano derecha." Y el Rasulullah, sallallahu 'alaihi wa sallam, nos ordenó usar tres piedras, y prohibió (purificar usando) tierra y rimmah. Zakaria dijo: "El significado (rimmah) es huesos quebradizos". (Título: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) 35º hadiz. أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا ذَهَبَ لِحَاجَتِهِ أَتَيْتُهُ أَنَا وَغُلَامٌ بِعَنَزَةٍ وَإِدَاوَةٍ فَيَتَوَضَّأُ. Nos lo informó [Yazid bin Harun] de [Syu'bah] de ['Atha` bin Abu Maimunah] de [Anas bin malik] radliallahu 'anhu "Cuando el Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, quiso ir a defecar, uno de (sus) sirvientes y yo fuimos hacia él con un palo y una vasija, y luego realizó la ablución". (Título: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) 36º hadiz. أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي مُعَاذٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنْ الْخَلَاءِ جَاءَ الْغُلَامُ بِإِدَاوَةٍ مِنْ مَاءٍ كَانَ يَسْتَنْجِي بِهِ قَالَ أَبُو مُحَمَّد أَبُو مُعَاذٍ اسْمُهُ عَطَاءُ بْنُ مَنِيعٍ أَبِي مَيْمُونَةٍ. Nos lo ha dicho [Abu Al Walid At Thayalisi] nos lo ha dicho [Syu'bah] de [Abi Mu'adz] de [Anas]. El Profeta, sallallahu 'alaihi wa sallam, cuando salió del baño, un sirviente se le acercó con un recipiente con agua que usaba para orar". Abu Muhammad dijo: "Abu Muadz, su nombre es 'Atha` bin mani' Abu Maimunah." (Grado: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) 37º hadiz. أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبَّادِ بْنِ الْعَوَّامِ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ ذَرٍّ عَنْ الْمُسَيَّبِ بْنِ نَجَبَةَ قَالَ حَدَّثَتْنِي عَمَّتِي وَكَانَتْ تَحْتَ حُذَيْفَةَ أَنَّ حُذَيْفَةَ كَانَ يَسْتَنْجِي بِالْمَاءِ. Nos ha dicho [Said bin Sulaiman] de ['Abbad bin Al 'Awwam] de [hushain bin Abdur Rahman] de [Dzar] de [Al Musayyib bin Najabah] dijo: me ha dicho [mi tía] -en ese momento ella todavía era esclava de Hudzaifah-, "[Hudzaifah] cuando realiza su stinja` usa agua". (Título: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) 38º hadiz. أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ أَبَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ مَوْلًى لِأَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ائْتِنِي بِوَضُوءٍ ثُمَّ دَخَلَ غَيْضَةً فَأَتَيْتُهُ بِمَاءٍ فَاسْتَنْجَى ثُمَّ مَسَحَ يَدَهُ بِالتُّرَابِ ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. Nos ha informado a [Muhammad bin Yusuf] de [Aban bin Abdullah bin Abu hazim] de [su antiguo esclavo Abu Hurairah] de [Abu Hurairah] radiallahu 'anhu dijo: El Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam, dijo una vez: "Por favor, tráeme agua para las abluciones", fue a una arboleda, después de eso traje agua, y la usó para istinja`, se frotó las manos en el suelo y después de eso se lavó ambas manos (con agua)". Nos lo ha dicho [Muhammad bin Yusuf] nos ha dicho [Aban bin bin Abdullah] me ha dicho [Ibrahim bin Jarir bin Abdullah] de [su padre] del Profeta, sallallahu 'alahi wa sallam, con tal hadiz." (Grado: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) 39º hadiz. أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنْ الْخَلَاءِ قَالَ غُفْرَانَكَ. Se nos ha informado que [Malik bin Isma'il] nos dijo a [Isra`il] de [Yusuf bin Abu Burdah] de [su padre], que [Aisyah] que Allah esté complacido con él, le dijo: "El Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, cuando salió del lugar de defecación, leyó: GHUFRAANAKA (Pido Tu perdón, Oh Allah)". (Título: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) Hadiz número 40. أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَكْثَرْتُ عَلَيْكُمْ فِي السِّوَاكِ. Nos lo ha dicho [Yahya bin Hassan] nos lo ha dicho [Sa'id bin Zaid] de [Syu'aib bin Al Habhab] de [Anas] radiallahu 'anhu. El Profeta, sallallahu 'alaihi wa sallam, dijo una vez: "A menudo te ordeno que hagas siwak". (Título: auténtico. Fuente: Sunan Ad-Darimi.) Esta es una colección de hadices seleccionados para esta sesión. Que Allah nos dé taufik para practicar el contenido de estos nobles hadices en nuestra vida diaria. Fuente del texto: traducción quran-json (CC-BY-4.0) y tafsir almacenado en la base de datos ULYAH. Compilado automáticamente por el motor de contenido ULYAH sin agregar reclamos fuera de la fuente.
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Hadices auténticos — Sesión 892 (40 hadices)