Episode 957
Hadices auténticos — Sesión 957 (40 hadices)
La traducción aún no está disponible en este idioma — se muestra en inglés.
¡Bienvenidos a la profecía del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y a la profecía del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y a la profecía del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Él le dijo a su padre: “¿Quiénes son los que están en la tierra, los que están en la tierra, los que están en la tierra, los que están en la tierra, los que están en la tierra, los que están en la tierra, los que están en la tierra, los que están en la tierra, los que están en la tierra, los que están en la tierra, los que están en la tierra, los que están en la tierra, los que están en la tierra, los que están en la tierra, los que están en la tierra, los que están en la tierra, los que están en la tierra, los que están en la tierra, los que están en la tierra, los que están en la tierra, los que están en la tierra, los que están en la tierra, los que están en la tierra, los que están en la tierra, los que están en la tierra, los que están en la tierra, los Al-Qaeda se dirigió a Al-Qaeda a través de las calles de Al-Qaeda a través de las calles de Al-Qaeda a través de las calles de Al-Qaeda a través de las calles de Al-Qaeda a través de las calles de Al-Qaeda a través de las calles de Al-Qaeda a través de las calles de Al-Qaeda a través de las calles de Al-Qaeda a través de las calles de Al-Qaeda a través de las calles de Al-Qaeda a través de las calles de Al-Qaeda a través de las calles de Al-Qaeda a través de las calles de Al-Qaeda. 3er hadiz. 99 - باب استحباب تقديم اليمين في كل مَا هو من باب التكريم كالوضوءِ وَالغُسْلِ وَالتَّيَمُّمِ، وَلُبْسِ الثَّوْبِ وَالنَّعْلِ وَالخُفِّ وَالسَّرَاوِيلِ وَدُخولِ الْمَسْجِدِ، وَالسِّوَاكِ، وَالاكْتِحَالِ، وَتقليم الأظْفار، وَقَصِّ الشَّارِبِ، وَنَتْفِ الإبْطِ، وَحلقِ الرَّأسِ، وَالسّلامِ مِنَ الصَّلاَةِ، وَالأكْلِ، والشُّربِ، وَالمُصافحَةِ، وَاسْتِلاَمِ الحَجَرِ الأَسْوَدِ، والخروجِ منَ الخلاءِ، والأخذ والعطاء وغيرِ ذَلِكَ مِمَّا هُوَ في معناه. ويُسْتَحَبُّ تَقديمُ اليسارِ في ضدِ ذَلِكَ، كالامْتِخَاطِ وَالبُصَاقِ عن اليسار، ودخولِ الخَلاءِ، والخروج من المَسْجِدِ، وخَلْعِ الخُفِّ والنَّعْلِ والسراويلِ والثوبِ، والاسْتِنْجَاءِ وفِعلِ المُسْتَقْذرَاتِ وأشْبَاه ذَلِكَ. قَالَ الله تَعَالَى: {فَأَمَّا مَنْ أوتِيَ كِتَابَهُ بيَمينِهِ فَيْقُولُ هَاؤُمُ اقْرَأوا كِتَابِيْه} [الحاقة: 19] الآيات، وقَالَ تَعَالَى: {فَأصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أصْحَابُ المَيْمَنَةِ وَأَصْحابُ المَشْئَمَةِ مَا أصْحَابُ المَشْئَمَةِ} [الواقعة: 8 - 9]. 720 - وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: كَانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ في شَأنِهِ كُلِّهِ: في طُهُورِهِ، وَتَرَجُّلِهِ، وَتَنَعُّلِهِ. متفقٌ عَلَيْهِ. 721 - وعنها، قالت: كَانَتْ يَدُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اليُمْنَى لِطُهُورِهِ وَطَعَامِهِ، وَكَانَتِ الْيُسْرَى لِخَلائِهِ وَمَا كَانَ مِنْ أذَىً. حديث صحيح، رواه أَبُو داود وغيره بإسنادٍ صحيحٍ. 722 - وعن أم عطية رضي الله عنها: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لهن في غَسْلِ ابْنَتِهِ زَيْنَبَ رضي الله عنها: «ابْدَأنَ بِمَيَامِنِهَا، وَمَوَاضِعِ الوُضُوءِ مِنْهَا». متفقٌ عَلَيْهِ. 723 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِذَا انْتَعَلَ أحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيُمْنَى، وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدأْ بِالشِّمَالِ. لِتَكُنْ اليُمْنَى أوَّلَهُمَا تُنْعَلُ، وَآخِرُهُمَا تُنْزَعُ». متفقٌ عَلَيْهِ. 724 - وعن حفصة رضي الله عنها: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يجعل يَمينَهُ لطَعَامِهِ وَشَرَابِهِ وَثِيَابِهِ، وَيَجْعَلُ يَسَارَهُ لِمَا سِوَى ذَلِكَ. رواه أَبُو داود والترمذي وغيره. 725 - وعن أَبي هُريرة - رضي الله عنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِذَا لَبِسْتُمْ، وَإِذَا تَوَضَّأتُمْ، فَابْدَأوا بأيَامِنِكُمْ» حديث صحيح، رواه أَبُو داود والترمذي بإسناد صحيح. 726 - وعن أنس - رضي الله عنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى مِنىً، فَأتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا، ثُمَّ أتَى مَنْزِلَهُ بِمِنَىً ونحر، ثُمَّ قَالَ لِلحَلاَّقِ: «خُذْ» وأشَارَ إِلَى جَانِبهِ الأَيْمَنِ، ثُمَّ الأَيْسَرِ، ثُمَّ جَعَلَ يُعْطِيهِ النَّاسَ. متفقٌ عَلَيْهِ. وفي رواية: لما رمَى الجَمْرَةَ، وَنَحَرَ نُسُكَهُ وَحَلَقَ، نَاوَلَ الحَلاَّقَ شِقَّهُ الأَيْمَنَ فَحَلَقَهُ، ثُمَّ دَعَا أَبَا طَلْحَةَ الأنْصَارِيَّ - رضي الله عنه - فَأعْطَاهُ إيَّاهُ، ثُمَّ نَاوَلَهُ الشِّقَّ الأَيْسَرَ، فَقَالَ: «احْلِقْ»، فَحَلَقَهُ فَأعْطَاهُ أَبَا طَلْحَةَ، فَقَالَ: «اقْسِمْهُ بَيْنَ النَّاسِ».. Capítulo 99. La Sunnah da prioridad al miembro correcto en todo lo que se incluye en el capítulo de honrar (es decir, debido a la nobleza del miembro correcto), por ejemplo al realizar la ablución, el baño, el Tayammum, el uso de ropa, Terompah. -sandalias-, zapatos, pantalones, entrar a la mezquita, bersiwak (bersugi), bercelak, cortarse las uñas, afeitarse el bigote, depilarse las axilas, afeitarse la cabeza, saludar desde la oración, comer, beber, estrechar la mano, agitar la Piedra Negra, salir de la letrina, tomar, dar y otros significados. Mocoso, escupir en el lado izquierdo, entrar a la letrina, salir de la mezquita, quitarse los zapatos, derramar sandalias, pantalones, ropa y babear y hacer cosas que se consideran sucias y similares. Allah Ta'ala dice: "Entonces, a quien se le dé un registro de sus obras - y luego lo acepte - con su mano derecha, entonces esa persona dirá: "Bueno, intenten leer este registro de mis obras para todos ustedes", hasta que hayan terminado varios versos. (al-Haqqah: 19) Allah Ta'ala también dijo: "En cuanto a aquellos de la derecha. ¿Qué son las personas de derecha? Y gente de izquierda. ¿Son esos izquierdistas?" (al-Waqi'ah: 8-9) 718. De Aisyah radhiallahu 'anha, ella dijo: "Rasulullah vio. le gusta mucho poner su lado derecho en primer lugar en todo lo que hace, ya sea al purificarse, peinarse y usar su terompah." (Muttafaq 'alaih) 719. También de Aisyah radhiallahu 'anha, ella dijo: "Las manos del Mensajero de Allah vieron. el derecho lo usa para lavarse y comer, mientras su mano es sierra. el de la izquierda es para las cosas que se hacen en la letrina - como lavar el inodoro, recoger piedras y quitar la suciedad - así como para las cosas que son suciedad - como escupir, mocos, etc. -". Un hadiz auténtico narrado por los imanes Abu Dawud y otros con un isnad auténtico. 720. De Umm 'Athiyyah radhiallahu 'anha que el Profeta vio decir a las mujeres mientras bañaban a su hija: Zainab - o Umm Kulthum en el momento de su muerte - radhiallahu 'anha: "Pon todas las partes y lugares correctos de ablución primero antes del cuerpo" (Muttafaq 'alaih) 721. De Abu Hurairah r.a. Rasulullah vio, pon la derecha primero y cuando la sueltes, pon la izquierda primero "Deja que la parte derecha sea la primera entre los dos pies que se usará con las sandalias - y la última. cuando se retira." (Muttafaq 'alaih) 722. De Hafshah radhiallahu 'anha que el Mensajero de Allah vio que usaba su parte derecha para comer, beber y vestirse y usaba su parte izquierda para otras cosas". (Historia Abu Dawud y otros) 723. De Abu Hurairah r.a. que Rasulullah vio. dijo: "Cuando todos usen ropa o realicen la ablución, pongan sus partes derechas primero". Hadiz Sahih narrado por los imanes Abu Dawud y Tirmidzi con isnad auténtico. 724. De Anas r.a. que Rasulullah vio. Llegó a Mina, luego fue al Jamrah, luego lo arrojó, luego vino a su casa en Mina y sacrificó el sacrificio. Luego vio. dijo al barbero: "Toma -el cabello de tu cabeza para afeitar-". Él vio. Se lo mostró al lado derecho, luego al lado izquierdo y luego se lo dio a los humanos. (Muttafaq 'alaih) En otra narración se dice: "Cuando vio que había arrojado el jamrah y sacrificado a su sacrificio y se afeitó, le dio el lado derecho de su cabeza, luego el barbero se lo afeitó. Luego invitó a Abu Talhah al-Ansari ra y le dio su cabello. Luego le dio el lado izquierdo de su cabeza y dijo: "¡Aféitalo!" El barbero se lo afeitó, luego le dio el cabello a Abu Talha y dijo: "Comparte esto con la gente". (Grado: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) 4to hadiz. (2) - كتاب أدب الطعام 100 - باب التسمية في أوله والحمد في آخره 727 - وعن عُمَرَ بنِ أبي سَلمة رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «سَمِّ اللهَ، وَكُلْ بِيَمِينكَ، وكُلْ مِمَّا يَليكَ». متفقٌ عَلَيْهِ. 728 - وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إِذَا أكَلَ أحَدُكُمْ فَلْيَذْكُرِ اسْمَ اللهِ تَعَالَى، فإنْ نَسِيَ أَنْ يَذْكُرَ اسْمَ اللهِ تَعَالَى في أوَّلِهِ، فَلْيَقُلْ: بِسم اللهِ أوَّلَهُ وَآخِرَهُ». رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: «حديث حسن صحيح». 729 - وعن جابرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: «إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ تَعَالَى عِنْدَ دُخُولِهِ، وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ لأَصْحَابِهِ: لاَ مَبِيتَ لَكُمْ وَلاَ عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ فَلَمْ يَذْكُرِ اللهَ تَعَالَى عِنْدَ دُخُولِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: أدْرَكْتُمُ المَبِيتَ؛ وَإِذَا لَمْ يَذْكُرِ اللهَ تَعَالَى عِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ: أدْرَكْتُم المَبيتَ وَالعَشَاءَ». رواه مسلم. 730 - وعن حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنَّا إِذَا حَضَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - طَعَامًا، لَمْ نَضَعْ أيدِينَا حَتَّى يَبْدَأَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فَيَضَعَ يَدَهُ، وَإنَّا حَضَرْنَا مَعَهُ مَرَّةً طَعَامًا، فَجَاءَتْ جَارِيَةٌ كَأنَّهَا تُدْفَعُ، فَذَهَبَتْ لِتَضَعَ يَدَهَا في الطَّعَامِ، فَأَخَذَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بِيَدِهَا، ثُمَّ جَاءَ أَعْرَابِيّ كأنَّمَا يُدْفَعُ، فَأخَذَ بِيَدهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: «إنَّ الشَّيْطَانَ يَسْتَحِلُّ الطَّعَامَ أَنْ لا يُذْكَرَ اسمُ اللهِ تَعَالَى عَلَيْهِ، وَإنَّهُ جَاءَ بهذِهِ الجارية لِيَسْتَحِلَّ بِهَا، فأَخَذْتُ بِيَدِهَا، فَجَاءَ بهذا الأعرَابيّ لِيَسْتَحِلَّ بِهِ، فَأخذْتُ بِيَدِهِ، والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إنَّ يَدَهُ في يَدِي مَعَ يَدَيْهِمَا» ثُمَّ ذَكَرَ اسْمَ اللهِ تَعَالَى وَأكَلَ. رواه مسلم. 731 - وعن أُمَيَّةَ بن مَخْشِيٍّ الصحابيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - جَالِسًا، وَرَجُلٌ يَأكُلُ، فَلَمْ يُسَمِّ اللهَ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْ طَعَامِهِ إِلاَّ لُقْمَةٌ، فَلَمَّا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ، قَالَ: بِسْمِ اللهِ أوَّلَهُ وَآخِرَهُ، فَضَحِكَ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ قَالَ: «مَا زَالَ الشَّيْطَانُ يَأكُلُ مَعَهُ، فَلَمَّا ذَكَرَ اسمَ اللهِ اسْتَقَاءَ مَا فِي بَطْنِهِ». رواه أَبُو داود والنسائي. 732 - وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: كَانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَأكُلُ طَعَامًا في سِتَّةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَجَاءَ أعْرَابِيٌّ، فَأكَلَهُ بلُقْمَتَيْنِ. فَقَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم: «أما إنَّهُ لَوْ سَمَّى لَكَفَاكُمْ». رواه الترمذي، وقال: «حديث حسن صحيح». 733 - وعن أَبي أُمَامَة - رضي الله عنه: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا رَفَعَ مَائِدَتَهُ، قَالَ: «الْحَمْدُ للهِ حَمدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَاركًا فِيهِ، غَيْرَ مَكْفِيٍّ، وَلاَ مُوَدَّعٍ، وَلاَ مُسْتَغْنًى عَنْهُ رَبَّنَا». رواه البخاري. 734 - وعن معاذِ بن أنسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أكَلَ طَعَامًا، فَقال: الحَمْدُ للهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي هَذَا، وَرَزَقنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلاَ قُوَّةٍ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: «حديث حسن».. Capítulo 100. El Libro de Etiqueta Alimentaria Decir Bismillah al comienzo de una comida y Alhamdulillah al final. Todo ser humano vivo necesita definitivamente comida y bebida. Esto se ha convertido en una necesidad, porque sin ello definitivamente morirás. Pero comer y beber también son obligatorios según Sus reglas. No te guste simplemente, sigue poniéndolo, hasta que el estómago se vuelva apretado y denso, lleno y no haya ninguna flacidez. En los hadices siguientes, Rasulullah vio. nos da una guía: Ningún recipiente que una persona llene hasta el borde es peor que llenar su estómago. Esta es una sugerencia sutil de que cuando comemos, no llenemos y densemos demasiado el contenido del estómago. Por lo tanto, el Profeta vio. dijo una vez: "Nosotros - los Muslimin- somos un pueblo que no comemos para que tengamos hambre y si comemos no estaremos satisfechos". El amor por comer hasta que esté denso es algo que preocupaba mucho al profeta Mahoma. sobre su pueblo, como dijo: "Lo que más temo entre las cosas que temo por mi pueblo son los estómagos grandes, la grasa por comer demasiado, dormir constantemente, la tendencia a dormir demasiado, la pereza y la fe débil, no tener una postura firme y firme". Come lo suficiente mientras tus huesos puedan aguantar lo suficiente como para usarlos en el trabajo, es decir, que no pierdas el entusiasmo por el hambre. El contenido del estómago debe dividirse en tres partes, a saber, un tercio para la comida, un tercio para la bebida y un tercio para la respiración y la ubicación del aire que debe vaciarse, para que el alma se vuelva buena y limpia. Hay varias cosas a las que debemos prestar atención con respecto a esta cuestión de comer y beber, a saber: Un estómago grande - porque se come demasiado - es un hogar de enfermedades, mientras que cuidarse antes de enfermarse es el punto básico del tratamiento, porque si está enfermo será difícil de tratar y por supuesto tomará tiempo recuperarse. Por tanto, sed sencillos a la hora de comer y beber. No es la cantidad de comida lo que fortalece el cuerpo, pero comer lo suficiente es lo que entusiasma al cuerpo y provoca la inteligencia y el pensamiento. Si tu estómago está lleno de mucha comida, será difícil llenarlo de bebidas. Si lo llena demasiado con bebida, será muy difícil llenarlo con aire. Si eso sucede, el letargo, la pereza y la fatiga se apoderarán de la persona que hace ese tipo de cosas. Esto es muy peligroso para su salud, porque al final su cuerpo a menudo enfermará y su alma se volverá perezosa y le gustará estar ociosa, su mente se embotará y su entusiasmo por el trabajo desaparecerá. Como resultado, surgen en su mente varios malos pensamientos. Al observar lo anterior, podemos juzgar cuán elevadas fueron las enseñanzas dadas por el profeta Mahoma. es para su pueblo. Entonces nos toca a nosotros llevarlo a cabo o ignorarlo. Que Allah nos dé taufik para que siempre podamos seguir y practicar sus enseñanzas. Amén. Lo que se describe en el número tres anterior está de acuerdo con la guía del Profeta Muhammad s.a.w. a toda su gente y fue dicho en un hadiz narrado por los imanes Ahmad, Tirmidzi, Nasa'i y Ibnu Majah que el Imam Tirmidzi dijo que era un hadiz hasan. Este hadiz fue recibido del amigo Almiqdam bin Ma'dikariba r.a. El significado de las palabras del Profeta es: "No hay hijo de Adán (humano) que llene un recipiente peor que el estómago. Es suficiente para el hijo de Adán (humano) comer unos pocos bocados que puedan fortalecer (fortalecer) su columna vertebral. Por lo tanto, si es necesario llenar el estómago, un tercio es suficiente para su alimento, un tercio para su bebida y un tercio para la respiración (del alma). " 725. De 'Amr bin Abu Salamah radhiallahu 'anhuma, dijo: "Rasulullah vio me dijo: "Di Bismillah y come con tu mano derecha y come de la comida que está cerca de ti." (Muttafaq 'alaih) 726. De Aisyah radhiallahu 'anha, dijo: "Rasulullah vio. dijo: "Cuando uno de ustedes come, entonces debe decir el nombre de Allah Ta'ala - es decir, decir Bismillah -. Si se olvida de decir el nombre de Allah Ta'ala al comienzo de su comida, entonces debe decir: "Bismillahi awwalahu wa Akhirahu", que significa: Con el nombre de Allah al comienzo de la comida y al final. Narrado por los imanes Abu Dawud de Tirmidzi y Tirmidzi dijo que este es Hasan sahih hadiz 727. De Jabir r.a., dijo: "Escuché que Rasulullah vio. dijo: "Si una persona entra a su casa y hace dhikr a Allah cuando entra y cuando come, entonces el diablo dice a sus amigos: "No podéis encontrar un lugar donde pasar la noche o comida. Pero si la persona entra y no hace dhikr de Allah Ta'ala cuando entra, entonces el diablo dice: "Todos ustedes pueden encontrar un lugar para pasar la noche". Además, si la persona no hace dhikr de Allah Ta'ala mientras come, entonces el diablo dirá: "Todos podéis conseguir un lugar para pasar la noche y comida". (Historia Muslim) 728. De Hudzaifah r.a., dijo: "Cuando todos íbamos a comer con Rasulullah s.a.w., no bajábamos las manos primero antes de que Rasulullah s.a.w. comenzara, luego bajaba las manos. De hecho, todos fuimos a comer al mismo tiempo con él s.a.w., luego vino una jariah -mujer-, tal vez una sirviente o libre, como si lo empujaran hacia adelante - como si lo empujaran hacia adelante porque caminaba muy rápido -, luego dio un paso adelante para poner su mano sobre la comida, luego Rasulullah vio buscar comida halal si el nombre de Allah Ta'ala no se menciona en ella - es decir, Bismillah no se recita primero - En realidad, el diablo vino con este dedo para saber si esta comida era halal para él, pero lo tomé - es decir, restringido. - su mano. Entonces vino el diablo y tomó a este árabe para saber si esta comida era halal para él, entonces yo tomé su mano por Aquel cuya alma está en las garras de Su poder, de hecho, la mano del diablo está en las garras de mi mano junto con las dos manos de la persona que estoy sosteniendo. Después de eso dijo el nombre de Allah Ta'ala - es decir, recitó Bismillah - y luego comió." (Historia Muslim) 729. De Umayyah bin Makhsyi as-Shahabi r.a., dijo: "Rasulullah vio. -Había una vez un hombre sentado allí que estaba comiendo y luego no dijo Bismillah, de modo que de su comida no quedó nada más que un bocado. Después de que el hombre levantó algo que había quedado en su boca, de repente dijo: Bismillahi awwalahu wa Akhirahu." Entonces el Profeta vio a Latu Riendo y dijo: "El diablo nunca dejó de comer con esa persona. Pero después de recordar decir el nombre de Allah - es decir, después de recitar Bismillah, el diablo vomitó toda la comida que había en su estómago -. (Historia Abu Dawud y Nasa'i) 730. De Aisyah radhiallahu'anha, dijo: "Rasulullah s.a.w. -Érase una vez- quería comer algo con seis de sus amigos. Luego vino un árabe - un habitante del interior del mundo árabe - y se comió la comida en sólo dos bocados. Rasulullah s.a.w. luego dijo: "De hecho, si a esta persona le gusta leer Bismillah - antes de comer - seguramente la comida será suficiente para todos ustedes - debido a las bendiciones en esa comida -." Narrado por el Imam Tirmidzi y dijo que este es un hadiz auténtico de Hasan 731. De Abu Umamah r.a.w. significa-: "Alabado sea Allah tanto como sea posible, alimento que es santo y bendito, no despreciado ni considerado menos útil, oh nuestro Señor." (Historia Bukhari) 732. De Mu'az bin Anas r.a., dijo: "El Mensajero de Allah vio. dijo: "Quien después de terminar de comer algo dice -lo que significa-: "Todas las alabanzas sean para Allah que me ha dado este alimento y me ha dado este sustento sin ningún poder o fuerza de mi parte", entonces le perdona lo que antes era su pecado." Narrado por los imanes Abu Dawud y Tirmidzi y dijo que este es un hadiz hasan (Grado: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin). 5to hadiz. 101 - باب لا يَعيبُ الطّعام واستحباب مَدحه 735 - وعن أَبي هُريرة - رضي الله عنه - قَالَ: مَا عَابَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - طَعَامًا قَطُّ، إن اشْتَهَاهُ أكَلَهُ، وَإنْ كَرِهَهُ تَرَكَهُ. متفقٌ عَلَيْهِ. 736 - وعن جابر - رضي الله عنه: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - سَأَلَ أهْلَهُ الأُدْمَ، فقالوا: مَا عِنْدَنَا إِلاَّ خَلٌّ، فَدَعَا بِهِ، فَجَعَلَ يَأكُلُ، ويقول: «نِعْمَ الأُدْمُ الخَلُّ، نِعْمَ الأُدْمُ الخَلُّ». رواه مسلم .. Capítulo 101. No critiques la comida y la Sunnah de alabar la comida 733. De Abu Hurairah r.a., dijo: "El Mensajero de Allah (saw) nunca criticó ningún alimento en absoluto. Si vio que quería ese alimento, se lo comió y si no le gustó, entonces lo dejó -sin reprocharle ningún reproche-". (Muttafaq 'alaih) 734. De Jabir r.a. que el Profeta vio. Le pidió a su familia guarniciones, luego dijeron: "No tenemos nada más que vinagre. Él vio, luego lo pidió y comenzó a comer y dijo: "La mejor guarnición es el vinagre, la mejor guarnición es el vinagre". (Historia Muslim) Sus palabras fueron para elogiar la guarnición que se estaba comiendo, no para compararla con otras guarniciones. Wallahu'alam. (Grado: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) 6to hadiz. 102 - باب مَا يقوله من حضر الطعام وهو صائم إِذَا لَمْ يفطر 737 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إِذَا دُعِيَ أحَدُكُمْ فَلْيُجِبْ، فَإنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيُصَلِّ، وَإنْ كَانَ مُفْطِرًا فَلْيَطْعَمْ». رواه مسلم. قَالَ العلماءُ: معنى «فَلْيُصَلِّ»: فَلْيَدْعُ، ومعنى «فَلْيطْعَمْ»: فَلْيَأْكُلْ.. Capítulo 102. Lo que dice una persona que viene a comer cuando está ayunando y no quiere romper el ayuno 735. De Abu Hurairah r.a., dijo: "Rasulullah s.a.w. dijo: "Si alguno de vosotros es invitado -a asistir a un banquete-, que acepte la invitación. Si está ayunando, entonces ore por algo bueno para la familia que lo invitó, y si está rompiendo el ayuno -es decir, no ayuna-, entonces que coma". (Historia Muslim) El ulama dijo: "El significado de fal yushalli es orar para que la familia y el hogar de la persona que te invita reciban perdón y bendiciones. El significado de fal-yath'am es dejarle comer". (Título: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) Séptimo hadiz. 103 - باب مَا يقوله من دُعي إِلَى طعام فتبعه غيره 738 - عن أَبي مسعود البَدْريِّ - رضي الله عنه - قَالَ: دعا رَجُلٌ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - لِطَعَامٍ صَنعَهُ لَهُ خَامِسَ خَمْسَةٍ، فَتَبِعَهُمْ رَجُلٌ، فَلَمَّا بَلَغَ البَابَ، قَالَ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم: «إنَّ هَذَا تَبِعَنَا، فَإنْ شِئْتَ أَنْ تَأْذَنَ لَهُ، وَإنْ شِئْتَ رَجَعَ» قَالَ: بل آذَنُ لَهُ يَا رَسُولَ الله. متفقٌ عَلَيْهِ .. Capítulo 103. Lo que dijo una persona que fue invitada a asistir a un banquete y fue seguida por otra persona -sin ser invitada- 736. De Abu Mas'ud al-Badri r.a., dijo: "Había un hombre que invitaba al Profeta (saw) a asistir a un banquete hecho para él, como la quinta persona de cinco personas que estaban invitadas a él. De repente, las personas que estaban invitadas fueron seguidas - por alguien - que no estaba invitado. Después de llegar a la puerta, dijo: "Esta persona nos siguió a todos. Entonces, si quieres permitirle venir, déjalo venir, pero si no te gusta, déjalo regresar". La persona que lo invitó respondió: "De hecho, lo permito, Oh Mensajero de Allah". (Muttafaq 'alaih) (Grado: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin). 8º hadiz. 104 - باب الأكل مِمَّا يليه ووعظه وتأديبه من يسيء أكله 739 - عن عمر بن أَبي سَلمَة رضي الله عنهما، قَالَ: كُنْتُ غُلامًا في حِجْرِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وَكَانَتْ يَدِي تَطِيشُ في الصَّحْفَةِ، فَقَالَ لي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم: «يَا غُلامُ، سَمِّ اللهَ تَعَالَى، وَكُلْ بِيَمينِكَ، وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ». متفقٌ عَلَيْهِ. قَوْله: «تَطِيشُ» بكسرِ الطاء وبعدها ياءٌ مثناة من تَحْت، معناه: تتحرك وتمتد إِلَى نَوَاحِي الصَّحْفَةِ. 740 - وعن سلمةَ بن الأَكْوَع - رضي الله عنه: أنَّ رَجُلًا أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - بِشِمَالِهِ، فَقَالَ: «كُلْ بِيَمِينِكَ» قَالَ: لا أسْتَطِيعُ. قَالَ: «لاَ اسْتَطَعْتَ»! مَا مَنَعَهُ إِلاَّ الكِبْرُ! فَمَا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ. رواه مسلم.. Capítulo 104. Comer de lo que esté cerca, aconsejar y enseñar modales a alguien que tiene mala etiqueta al comer 737. De Umar bin Abu Salamah, que Allah esté complacido con él, dijo: "Yo - en ese momento - era un niño bajo la supervisión de Rasulullah S.a.w., mis manos rodeaban el plato -cuando comía-. Entonces Rasulullah vio. me dijo: "Oh niño, di Bismillah, come con tu mano derecha y come de lo que esté cerca de ti". (Muttafaq 'alaih) 738. De Salamah bin al-Akwa' r.a. que había un hombre comiendo al lado de Rasulullah vio. con su mano izquierda, luego vio. dijo: "Come con tu mano derecha". El hombre respondió: “No puedo -comer con la mano derecha-”. Luego dijo: "¿No puedes?" No hubo nada que lo llevara a hacer eso excepto su arrogancia. Por lo que no podía llevarse la mano derecha a la boca -desde entonces-. (Historia Muslim) (Título: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) Noveno hadiz. 105 - باب النّهي عن القِرَانِ بين تمرتين ونحوهما إِذَا أكل جماعة إِلاَّ بإذن رفقته 741 - عن جَبَلَة بن سُحَيْم، قَالَ: أصَابَنَا عَامُ سَنَةٍ مَعَ ابن الزُّبَيْرِ؛ فَرُزِقْنَا تَمْرًا، وَكَانَ عبدُ الله بن عمر رضي الله عنهما يَمُرُّ بنا ونحن نَأكُلُ، فَيقُولُ: لاَ تُقَارِنُوا، فإنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عنِ القِرَانِ، ثُمَّ يَقُولُ: إِلاَّ أَنْ يَسْتَأذِنَ الرَّجُلُ أخَاهُ. متفقٌ عَلَيْهِ.. Capítulo 105. Prohibición de recoger dos dátiles u otras cosas al comer juntos excepto con el permiso de sus amigos. 739. De Jabalah bin Suhaim, dijo: "Todos fuimos golpeados por un mal año junto con Ibn Zubair. Luego obtuvimos sustento de los dátiles. Abdullah bin Umar radhiallahu 'anhuma pasó junto a nosotros y estábamos comiendo, luego dijo: "No recolectéis todos, es decir. comer dos o más frutas a la vez-, porque efectivamente el Profeta vio. prohíbe recogerlo." Luego continuó diciendo: "A menos que alguien - otra persona - se lo permita a su hermano." (Muttafaq 'alaih) (Grado: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) Décimo hadiz. 106 - باب مَا يقوله ويفعله من يأكل وَلاَ يشبع 742 - عن وَحْشِيِّ بن حرب - رضي الله عنه: أنَّ أصحابَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - قالوا: يَا رسولَ اللهِ، إنَّا نَأكُلُ وَلاَ نَشْبَعُ؟ قَالَ: «فَلَعَلَّكُمْ تَفْتَرِقُونَ» قالوا: نَعَمْ. قَالَ: «فَاجْتَمِعُوا عَلَى طَعَامِكُمْ، وَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ، يُبَارَكْ لَكُمْ فِيهِ». رواه أَبُو داود.. Capítulo 106. Lo que dicen y hacen las personas que comen y no están saciadas 740. De Wahsyi bin Harb r.a. que los compañeros de Rasulullah vieron. dijo; "Oh Mensajero de Allah, en verdad todos comemos y no nos saciamos". Él vio. dijo: "Quizás os separasteis todos -al comer eso-". Ellos respondieron: "Sí". Él vio. Dijo de nuevo: "Por lo tanto, reúneos todos a vuestra comida y decid el nombre de Allah - es decir, decid Bismillah -, por supuesto que seréis bendecidos con esa comida". (Historia Abu Dawud) Esto significa comer juntos en un plato o bandeja. (Título: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) 11º hadiz. 107 - باب الأمر بالأكل من جانب القصعة والنهي عن الأكل من وسطها فِيهِ: قَوْله - صلى الله عليه وسلم: «وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ» متفق عَلَيْهِ كما سبق. 743 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «البَرَكَةُ تَنْزِلُ وَسَطَ الطعَامِ؛ فَكُلُوا مِنْ حَافَتَيْهِ، وَلاَ تَأكُلُوا مِنْ وَسَطِهِ». رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: «حديث حسن صحيح». 744 - وعن عبد الله بن بُسْرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ للنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَصْعَةٌ يُقَالُ لَهَا: الغَرَّاءُ يَحْمِلُهَا أرْبَعَةُ رجالٍ؛ فَلَمَّا أَضْحَوْا وَسَجَدُوا الضُّحَى أُتِيَ بِتِلْكَ الْقَصْعَةِ؛ يعني وَقَدْ ثُردَ فِيهَا، فَالتَفُّوا عَلَيْهَا، فَلَمَّا كَثُرُوا جَثَا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ أعرابيٌّ: مَا هذِهِ الجِلْسَةُ؟ فَقَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللهَ جَعَلَنِي عَبْدًا كَريمًا، وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا عَنِيدًا»، ثُمَّ قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم: «كُلُوا مِنْ حَوَالَيْهَا، وَدَعُوا ذِرْوَتَها يُبَارَكْ فِيهَا». رواه أَبُو داود بإسنادٍ جيد. «ذِرْوَتها»: أعْلاَهَا بكسر الذال وضمها.. Capítulo 107. El Mandamiento de Comer del Borde del Plato y la Prohibición de Comer del Medio Este capítulo también incluye las palabras del Profeta s.a.w.: "Y come de lo que esté cerca de ti". Muttafaq 'alaih, como se explicó anteriormente. 741. De Ibn Abbas radhiallahu 'anhuma del Profeta s.a.w., dijo: "Las bendiciones descienden en el medio de la comida, así que comed todos de ambos lados de la comida y no comáis del medio". Narrado por los imanes Abu Dawud y Tirmidzi y Tirmidzi dijeron que este es un hadiz auténtico de Hasan. 742. De Abdullah bin Busr r.a., dijo: "El Profeta s.a.w. tenía un plato llamado Algharra' - que significa hermoso -, traído por cuatro hombres. Después de que estaban al mediodía y habían realizado la oración de Dhuha, entonces trajeron el plato - que tenía pan relleno -. Las mismas personas se reunieron alrededor de él. Cuando eran muchos, Rasulullah s.a.w. se sentó de rodillas. Un árabe -a residente del interior de Arabia- dijo: "¿Cuál es este señor?" Entonces Rasulullah vio también dijo: "Coma sólo de los bordes y deje la parte superior, se le darán bendiciones a esa comida". Un buen isnad significa la parte superior o superior. Shalihin.) 12º hadiz. 108 - باب كراهية الأكل متكئًا 745 - عن أَبي جُحَيْفَةَ وَهْبِ بن عبد الله - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم: «لاَ آكُلُ مُتَّكِئًا». رواه البخاري. قَالَ الخَطَّابِيُّ: المُتَّكئُ هاهُنَا: هُوَ الجالِسُ مُعْتَمِدًا عَلَى وِطَاءٍ تحته، قَالَ: وأرادَ أنَّهُ لا يَقْعُدُ عَلَى الوِطَاءِ وَالوَسَائِدِ كَفِعْل مَنْ يُريدُ الإكْثَارَ مِنَ الطَّعَام، بل يَقْعُدُ مُسْتَوفِزًا لاَ مُسْتَوطِئًا، وَيَأكُلُ بُلْغَةً. هَذَا كلامُ الخَطَّابيِّ ، وأشارَ غَيْرُهُ إِلَى أنَّ الْمُتَّكِئَ هُوَ المائِلُ عَلَى جَنْبِه، والله أعلم. 746 - وعن أنس - رضي الله عنه - قَالَ: رَأَيْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جَالِسًا مُقْعِيًا يَأكُلُ تَمْرًا. رواه مسلم. «المُقْعِي»: هُوَ الَّذِي يُلْصِقُ أَلْيَتَيْهِ بالأرض، وَيَنْصِبُ سَاقَيْهِ.. Capítulo 108. El Makruhnya de comer mientras se inclina 743. De Abu Yuhaifah, es decir, Wahab bin Abdullah r.a., dijo: "Rasulullah s.a.w. dijo: "No comeré mientras esté inclinado -muttaki'-". (Historia Bukhari) Al-Khaththabi dijo: Almuttaki' aquí es una persona que se sienta apoyada en un colchón que se coloca debajo de él." Dijo: "Esa persona no quiere sentarse en un colchón o almohadas como el comportamiento de alguien que quiere comer más comida, sino que se sienta inquieto y no está tranquilo, y sólo come con moderación. Esto es lo que dijo al-Khaththabi. Aparte de eso, al-Khaththabi sugiere que muttaki' es una persona que se sienta inclinada sobre el costado de su estómago. Wallahu a'lam. 744. De Anas ra, dijo: "Vi a Rasulullah vi comiendo dátiles mientras estaba sentado en cuclillas". (Historia Muslim) Almuq'i o ponerse en cuclillas significa presionar los glúteos contra el suelo y elevar las pantorrillas. (Título: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) 13º hadiz. 109 - باب استحباب الأكل بثلاث أصابع، واستحباب لعق الأصابع، وكراهة مسحها قبل لعقها واستحباب لعق القصعة وأخذ اللقمة الَّتي تسقط منه وأكلها، ومسحها بعد اللعق بالساعد والقدم وغيرها 747 - عن ابن عباس رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم: «إِذَا أكَلَ أَحَدُكُمْ طَعَامًا، فَلاَ يَمْسَحْ أَصَابِعَهُ حَتَّى يَلْعَقَهَا أَوْ يُلْعِقَها». متفقٌ عَلَيْهِ. 748 - وعن كعب بن مالك - رضي الله عنه - قَالَ: رأيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يَأكُلُ بثَلاَثِ أصابعَ، فإذا فَرَغَ لَعِقَهَا. رواه مسلم. 749 - وعن جابر - رضي الله عنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بلعق الأصابع والصحفة، وقال: «إنَّكُمْ لاَ تَدْرُونَ في أيِّ طَعَامِكُمُ البَرَكَةُ». رواه مسلم. 750 - وعنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِذَا وَقَعَتْ لُقْمَةُ أحَدِكُمْ، فَلْيأخُذْهَا فَلْيُمِطْ مَا كَانَ بِهَا مِنْ أذىً، وَلْيَأْكُلْهَا، وَلاَ يَدَعْهَا لِلشَّيْطَان، وَلاَ يَمْسَحْ يَدَهُ بالمِنْدِيل حَتَّى يَلْعَقَ أصَابِعَهُ، فَإنَّهُ لاَ يَدْري في أيِّ طَعَامِهِ البَرَكَةُ». رواه مسلم. 751 - وعنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إنَّ الشَّيْطَانَ يَحْضُرُ أحَدَكُمْ عِنْدَ كُلِّ شَيْءٍ مِنْ شَأنِهِ، حَتَّى يَحْضُرَهُ عِنْدَ طَعَامِهِ، فإذَا سَقَطَتْ لُقْمَةُ أحَدِكُمْ فَلْيَأخُذْهَا فَليُمِطْ مَا كَانَ بِهَا مِنْ أذىً، ثُمَّ لِيَأْكُلْهَا وَلاَ يَدَعْهَا للشَّيْطَانِ، فإذا فَرَغَ فَلْيَلْعَقْ أصابِعَهُ، فإنَّهُ لا يَدْري في أيِّ طعامِهِ البَرَكَةُ». رواه مسلم. 752 - وعن أنسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أكَلَ طَعَامًا، لَعِقَ أصَابِعَهُ الثَّلاَثَ، وقال: «إِذَا سقَطَتْ لُقْمَةُ أحَدِكُمْ فَلْيَأخُذْهَا، ولْيُمِطْ عنها الأذى، وَليَأكُلْهَا، وَلاَ يَدَعْها لِلْشَّيْطَان» وأمَرَنا أن نَسْلُتَ القَصْعَةَ، وقال: «إنَّكُمْ لا تَدْرُونَ في أيِّ طَعَامِكُمُ البَرَكَةُ». رواه مسلم. 753 - وعن سعيد بنِ الحارث: أنّه سأل جابرًا - رضي الله عنه - عنِ الوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ، فَقَالَ: لا، قَدْ كُنَّا زَمَنَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - لا نَجِدُ مِثْلَ ذَلِكَ الطَّعامِ إِلاَّ قليلًا، فإذا نَحْنُ وجَدْنَاهُ، لَمْ يَكُنْ لنا مَنَادِيلُ إِلاَّ أكُفَّنا، وسَواعِدَنَا، وأقْدامَنَا، ثُمَّ نُصَلِّي وَلاَ نَتَوَضَّأُ. رواه البخاري.. Capítulo 109. La Sunnah de comer usando tres dedos y la Sunnah de lamerse los dedos y el Makruh de limpiarse los dedos antes de lamerlos, también la Sunnah de lamer el plato y recoger el bocado que cae de él y continuar comiéndolo, también la Sunnah de frotarse los dedos que han sido lamidos en los pies, etc. 745. De Ibn Abbas radhiallahu'anhuma, dijo: "El Mensajero de Allah s.a.w. dijo: "Si alguno de ustedes come algo, entonces no se limpie los dedos antes de lamerlo - para obtener bendiciones - o lamerlo - para otras personas como sus hijos, estudiantes y otros." (Muttafaq 'alaih) 746. De Ka'ab bin Malik r.a., dijo: "Vi al Mensajero de Allah vio comer usando tres dedos. Luego, cuando terminó, lo lamió." (Historia Muslim) 747. De Jabir r.a. que Rasulullah vio les ordenó que se lamieran los dedos y los platos y dijo: "De hecho, todos ustedes no saben en qué alimento está la bendición." (Historia Muslim) 748. De Jabir r.a. también que Rasulullah vio, dijo: "Si se cae un bocado de uno de vosotros, entonces quitad la suciedad que se le ha pegado y luego comedlo y no lo dejéis que se lo coma el diablo. Tampoco una persona debe limpiarse las manos con un pañuelo para chuparse los dedos -primero-, porque de hecho no puede saber en qué alimento reside la bendición." (Historia Muslim) 749. También de Jabir r.a., el Mensajero de Allah (s.a.w.) dijo: "De hecho, el diablo viene a uno de vosotros en todo lo que hace, incluso cuando come. Así que, si a uno de vosotros se le cae un bocado, debe cogerlo, quitarle la tierra que tenga pegada, y luego comérselo y no dejarlo para que lo coma el diablo. Luego, cuando haya terminado, debe lamerse los dedos, porque en realidad no sabe en qué alimento reside la bendición." (Historia Muslim) 750. De Anas r.a., dijo: "Rasulullah vio. Es decir, cuando come algo, se lame los tres dedos -los que se utilizan para comer, es decir, el pulgar, el índice y el corazón- y ve. dijo: "Si a uno de vosotros se le cae un bocado, que le quite la tierra que tiene pegada, luego cómelo y no lo dejes que se lo coma el diablo". Él vio. También nos dijo que limpiáramos el plato y luego comiéramos una vez si había comida allí, y vio. dijo: "En verdad no sabéis en qué alimento está la bendición". (Historia Muslim) 751. Said bin al-Harith dijo que le preguntó a Jabir si era obligatorio realizar la ablución por comer algo que había estado expuesto al fuego, es decir, que estaba cocinado con fuego, y luego respondió: "No, de hecho solíamos hacerlo, es decir, en la época del Profeta (saw), no conseguíamos comida cocinada con fuego excepto muy poca. Si encontrábamos esa comida, no teníamos pañuelos - para lo limpiamos después de comerlo, pero lo que teníamos eran las palmas de nuestras manos, nuestros brazos y nuestros pies, es decir, las palmas de nuestras manos, brazos y pies son lo que usamos para limpiarnos los dedos después de terminar de comer, y luego rezamos y ya no realizamos la ablución". (Historia Bukhari) (Título: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) 14º hadiz. 110 - باب تكثير الأيدي عَلَى الطعام 754 - عن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «طَعَامُ الاثنينِ كافِي الثلاثةِ، وطَعَامُ الثَّلاَثَةِ كافي الأربعة» متفق عَلَيْهِ. 755 - وعن جابر - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «طَعَامُ الوَاحِدِ يَكْفِي الاثْنَيْنِ، وَطَعَامُ الاثْنَيْنِ يَكْفِي الأَرْبَعَةَ، وَطَعَامُ الأرْبَعَةِ يَكْفِي الثَّمَانِيَةَ». رواه مسلم.. Capítulo 110. Aumentar tus manos sobre la comida - Esto es lo que debes hacer cuando comes con mucha gente - 752. De Abu Hurairah r.a., dijo: "El Mensajero de Allah s.a.w. dijo: "La comida para dos personas puede ser suficiente para tres personas, mientras que la comida para tres personas puede ser suficiente para cuatro personas." (Muttafaq 'alaih) 753. De Jabir r.a., dijo: "Escuché que Rasulullah vio. dijo: "La comida para una persona puede ser suficiente para dos personas y la comida para dos personas puede ser suficiente para cuatro personas, mientras que la comida para cuatro personas puede ser suficiente para ocho personas". (Historia Muslim) (Título: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) 15º hadiz. 111 - باب أدب الشرب واستحباب التنفس ثلاثًا خارج الإناء وكراهة التَّنَفُّس في الإناء واستحباب إدارة الإناء عَلَى الأيمن فالأيمن بعد المبتدئ 756 - عن أنس - رضي الله عنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَتَنَفَّسُ في الشَّرابِ ثَلاثًا. متفق عَلَيْهِ. يعني: يتنفس خارجَ الإناءِ. 757 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما، قَالَ: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لاَ تَشْرَبُوا وَاحِدًا كَشُرْبِ البَعِيرِ، وَلَكِنِ اشْرَبُوا مَثْنَى وَثُلاَثَ، وَسَمُّوا إِذَا أنْتُمْ شَرِبْتُمْ، وَاحْمَدُوا إِذَا أنْتُمْ رَفَعْتُمْ». رواه الترمذي، وقال: «حديث حسن». 758 - وعن أَبي قَتَادَة - رضي الله عنه: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أَنْ يُتَنَفَّسَ في الإناءِ. متفق عَلَيْهِ. يعني: يتنفس في نفس الإناءِ. 759 - وعن أنس - رضي الله عنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أُتِيَ بِلَبَنٍ قَدْ شِيبَ بماءٍ، وَعَنْ يَمِينهِ أعْرَابيٌّ، وَعَنْ يَسَارِهِ أَبُو بَكْر - رضي الله عنه - فَشَرِبَ، ثُمَّ أعْطَى الأعْرابيَّ، وقال: «الأيْمَنَ فالأيْمَنَ» متفق عَلَيْهِ. قَوْله: «شِيب» أيْ: خُلِطَ. 760 - وعن سهلِ بن سعدٍ - رضي الله عنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أُتِيَ بِشرابٍ، فَشَرِبَ مِنْهُ وَعَنْ يَمِينِهِ غُلامٌ، وَعَنْ يَسَارِهِ أشْيَاخٌ، فَقَالَ للغُلامِ: «أتَأْذَنُ لِي أَنْ أُعْطِيَ هؤُلاَءِ؟» فَقَالَ الغُلامُ: لاَ واللهِ، لاَ أُوثِرُ بنَصيبي مِنْكَ أَحَدًا. فَتَلَّهُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في يَدِهِ. متفقٌ عَلَيْهِ. قَوْله: «تَلَّهُ» أيْ وَضَعَهُ. وهذا الغلامُ هُوَ ابْنُ عباس رضي الله عنهما.. Capítulo 111. La cortesía al beber y la Sunnah de respirar tres veces fuera del recipiente y el Makruh de respirar en el recipiente y la Sunnah de girar el recipiente hacia la persona de la derecha y luego hacia la de la derecha nuevamente después de la persona que comenzó a beber 754. De Anas r.a. que Rasulullah vio. eso es respirar cuando se bebe tres veces." Muttafaq 'alaih. Es decir, respirar fuera del recipiente. 755. De Ibn Abbas raaniailahu 'anhuma, dijo: "Rasulullah vio. dijo: "No beban de una vez como bebe un camello, sino beban dos o tres veces. Digan Bismillah cuando todos empiecen a beber y digan Alhamdulillah cuando todos beban, es decir, terminen de beber". Narrado por el Imam Tirmidzi y dijo que este es un hadiz de Hasan. [Lea el estado del hadiz aquí] 756. De Abu Qatadah r.a. que el Profeta vio. "Prohíbe respirar en un recipiente -es decir, respirar en un recipiente-." Muttafaq 'alaih. Es decir, aspirar el aliento en un recipiente donde una persona está bebiendo. 757. De Anas r.a. que el Mensajero de Allah vio. Le dieron leche mezclada con agua. A su derecha estaba un árabe -un habitante del interior del país árabe- y a su izquierda estaba Abu Bakr r.a. Él vio. Luego bebió y luego le dio el contenido del recipiente. la leche- a los árabes y vio. dijo: "Pon el correcto primero y luego el correcto". (Muttafaq 'alaih) 758. De Sahl bin Sa'ad r.a., Rasulullah vio su mano derecha: "¿Me permitirías dársela a estos ancianos?" El niño dijo: "No, por Allah, no quiero darme mi parte del Maestro". Riyadhus Shalihin.) 16º hadiz. 112 - باب كراهة الشرب من فم القربة ونحوها وبيان أنه كراهة تنزيه لا تحريم 761 - عن أَبي سعيدٍ الْخُدْريِّ - رضي الله عنه - قَالَ: نَهَى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن اخْتِنَاثِ الأَسْقِيَةِ. يعني: أن تُكْسَرَ أفْواهُها، وَيُشْرَبَ مِنْهَا. متفق عَلَيْهِ. 762 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: نَهَى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يُشْرَبَ مِنْ فِيِّ السِّقَاءِ أَوْ القِرْبَةِ. متفق عَلَيْهِ. 763 - وعن أم ثابتٍ كَبْشَةَ بنتِ ثابتٍ أُختِ حَسَّانَ بن ثابتٍ رضي الله عنهما، قالت: دخل عَلَيَّ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فَشَرِبَ مِنْ فيِّ قِرْبَةٍ مُعَلَّقَةٍ قَائِمًا، فَقُمْتُ إِلَى فِيهَا فَقَطَعْتُهُ. رواه الترمذي، وقال: «حديث حسن صحيح». وإنّما قَطَعَتْهَا: لِتَحْفَظَ مَوْضِع فَمِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وَتَتَبَرَّكَ بِهِ، وتَصُونَهُ عَن الابْتِذَال. وهذا الحديث محمولٌ عَلَى بيان الجواز، والحديثان السابقان لبيان الأفضل والأكمل، والله أعلم.. Capítulo 112. El Makruh de beber de la boca de un Girbah - un tanque de agua para la piel - Etc. Y una explicación de que esto es Makruh Tanzih y no Haram 759. De Abu Said al-Khudri r.a., dijo: "Rasulullah vio prohibir romper las bocas de los lugares para beber". Es decir, romper las bocas y luego beber de esos lugares." (Muttafaq 'alaih) 760. De Abu Hurairah r.a., dijo: "El Mensajero de Allah vio. Prohibido beber cualquier cosa de la boca del recipiente para beber o de la boca del girbah - un recipiente de cuero para beber -." (Muttafaq 'alaih) Descripción: Girbah en Indonesia se llama tetera, jarra, galón, dispensador y otros recipientes para beber. Por eso no se nos recomienda - makruh - beber directamente de la boca de la tetera, del grifo del dispensador, etc. Debido a que muchas personas lo usan, especialmente si alguien tiene una enfermedad infecciosa, si beben directamente de la tetera, pueden contagiar la enfermedad a otras personas que beben agua de la tetera. Lo principal es que sólo se debe beber de un vaso 761. De Umm Thabit, es decir, Kabasyah bint Thabit, su hermana Hassan bin Thabit, radhiallahu 'anhu wa 'anha, dijo: "El Mensajero de Allah vio. Entró en mi lugar y bebió de la boca del girbah que colgaba mientras él estaba de pie. Luego me paré en la boca del girbah y lo corté." Narrado por el Imam Tirmidzi y dijo que este es un hadiz auténtico de Hasan. La razón por la que la mujer cortó la boca del girbah fue solo porque quería salvar el lugar donde la boca del Profeta lo tocó. Y esperará bendiciones de él y lo protegerá de la humillación. Este hadiz -no.761- está respaldado por la explicación que permite -beber de la boca de girbah y demás, mientras que los dos hadices que aparecen en él explican algo más importante y más perfecto. Wallahu a'lam (Grado: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin). 17º hadiz. 113 - باب كراهة النفخ في الشراب 764 - عن أَبي سعيد الخدري - رضي الله عنه: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَن النَّفْخ في الشَّرَاب، فَقَالَ رَجُلٌ: القَذَاةُ أراها في الإناءِ؟ فَقَالَ: «أهرقها». قَالَ: إنِّي لا أرْوَى مِنْ نَفَسٍ وَاحدٍ؟ قَالَ: «فَأَبِنِ القَدَحَ إِذًا عَنْ فِيكَ». رواه الترمذي، وقال: «حديث حسن صحيح». 765 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يُتَنَفَّسَ في الإناءِ أَوْ يُنْفَخَ فِيهِ. رواه الترمذي، وقال: «حديث حسن صحيح».. Capítulo 113. La blasfemia de soplar en las bebidas 762. De Abu Said al-Khudri r.a. que el Profeta vio. prohibir soplar bebidas. Un hombre dijo: "Veo secreción ocular en ese contenedor". Él vio. dijo: “Que fluya -para que desaparezca la suciedad-”. La persona volvió a decir: "De hecho, todavía no estoy satisfecho con beber de una vez". Él vio. Luego dijo: “Entonces primero retira el recipiente de tu boca -y respira fuera del recipiente-”. Narrado por el Imam Tirmidzi y dijo que este es un hadiz auténtico de Hasan. 763. De Ibn Abbas radhiallahu 'anhuma que el Profeta vio. Está prohibido inhalar en un recipiente - al beber - o soplar en él." Narrado por el Imam Tirmidzi y dijo que este es un hadiz auténtico de Hasan. Por lo tanto, tenemos prohibido inhalar y exhalar, ya sea por la nariz o por la boca en el vaso que usamos para beber. Rasulullah (s.a.w.) es el mensajero de Allah s.w.t, por supuesto, lo que dijo tiene beneficios para su pueblo. Se ha demostrado ahora, después de haber sido investigado. Desde la perspectiva de la ciencia moderna, resulta que nuestro aliento emite CO2 -gas dióxido de carbono-, mientras que cuando respiramos necesitamos O2 -gas oxígeno-, por lo que en un recipiente tapado por la boca, la nariz y la cara, volveremos a inhalar gas CO2. Además, en una reacción química, si el CO2 se combina con agua -H2O-, formará el compuesto químico H2CO3, por lo que es aún más peligroso beber o inhalar. es peligroso para la salud, porque el H2O está en estado vaporizado, por supuesto reacciona inmediatamente y este compuesto que se forma es corrosivo - porque el ácido carbónico oxida el hierro y el metal. Es mejor esperar a que se enfríe el agua potable, o avivarla, no soplarla en la boca, Subhanallah, creemos en Allah y Su Mensajero sin tener que demostrarlo. 18º hadiz. 114 - باب بيان جواز الشرب قائمًا وبيان أنَّ الأكمل والأفضل الشرب قاعدًا فِيهِ حديث كبشة السابق . 766 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما، قَالَ: سَقَيْتُ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ زَمْزَمَ، فَشَربَ وَهُوَ قَائِمٌ. متفق عَلَيْهِ . 767 - وعن النَّزَّالِ بن سَبْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: أَتَى عَلِيٌّ - رضي الله عنه - بَابَ الرَّحْبَةِ، فَشَربَ قائِمًا، وقال: إنِّي رَأَيْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فَعَلَ كما رَأَيْتُمُوني فَعَلْتُ. رواه البخاري. 768 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما، قَالَ: كُنَّا عَلَى عهدِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نَأكُلُ وَنَحْنُ نَمْشِي، وَنَشْرَبُ ونَحْنُ قِيامٌ. رواه الترمذي ، وقال: «حديث حسن صحيح». 769 - وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّهِ - رضي الله عنه - قَالَ: رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يَشْرَبُ قَائِمًا وقَاعِدًا. رواه الترمذي، وقال: «حديث حسن صحيح». 770 - وعن أنس - رضي الله عنه - عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم: أنه نَهى أن يَشْرَبَ الرَّجُلُ قَائِمًا. قَالَ قتادة: فَقُلْنَا لأَنَسٍ: فالأَكْلُ؟ قَالَ: ذَلِكَ أَشَرُّ - أَوْ أخْبَثُ. رواه مسلم. وفي رواية لَهُ: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - زَجَرَ عَن الشُّرْب قائِمًا. 771 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لاَ يَشْرَبَنَّ أحَدٌ مِنْكُمْ قَائِمًا، فَمَنْ نَسِيَ فَلْيَسْتَقِيء». رواه مسلم.. Capítulo 114. Explicación de la permisibilidad de beber estando de pie y la explicación de que lo más perfecto y noble es beber sentado. Este capítulo incluye el hadiz anterior de Kabasyah -ver hadiz no.761-. 764. De Ibn Abbas radhiallahu 'anhuma, dijo: "Le di de beber al Profeta s.a.w. del agua de Zamzam, bebió estando de pie." (Muttafaq 'alaih) 765. De Annazzal bin Sabrah r.a., dijo: "Ali r.a. Llegó a la puerta de Rahabah, uno de los patios de la mezquita, luego bebió mientras estaba de pie y dijo: "De hecho, he visto al Mensajero de Allah vio hacer lo que todos ustedes me vieron hacer: es decir, beber mientras estaba de pie". (Historia Bukhari) 766. De Ibn Umar radhiallahu 'anhuma, dijo: "Todos nosotros en la época del Profeta s.a.w. solíamos comer mientras caminábamos y beber mientras estábamos de pie". Narrado por el Imam Tirmidzi y dijo que este es un hadiz auténtico de Hasan. 767. De 'Amr bin Syu'aib, de su padre, de su abuela, man ra, dijo: "Vi a Rasulullah bebiendo mientras estaba de pie y sentado". Narrado por el Imam Tirmidzi y dijo que este es un hadiz auténtico de Hasan. 768. De Anas r.a. del Profeta (s.a.w.) que vio prohíbe a una persona beber mientras está de pie. Qatadah dijo: "Entonces le preguntamos a Anas: "¿Qué hay de comer?" Anas respondió: "Aquellos que comen de pie son peores o peores". (Historia Muslim) En otra historia del Imam Muslim se afirma que el Profeta (saw) prohibió beber estando de pie. Nota: Médicamente, en nuestro cuerpo hay un filtro llamado sfringer, donde el filtro se abre automáticamente cuando nos sentamos y se cierra automáticamente cuando estamos de pie. Si Bebemos estando de pie, el agua que bebemos ya no será filtrada porque el filtro está cerrado. Si el agua sin filtrar no está limpia, entonces el agua que ingresa a la vejiga ya no será filtrada, puede causar enfermedades renales si se bebe a largo plazo. Aparte de eso, puede causar la deposición de suciedad en el uréter 769. De Abu Hurairah r.a., dijo: "Rasulullah vio. dijo: "Nunca dejéis que ninguno de vosotros beba estando de pie; el que lo olvide, que lo escupa". (Historia Muslim) (Título: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) 19º hadiz. 115 - باب استحباب كون ساقي القوم آخرهم شربًا 772 - عن أَبي قتادة - رضي الله عنه - عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «سَاقِي القَومِ آخِرُهُمْ شُرْبًا». رواه الترمذي، وقال: «حديث حسن صحيح».. Capítulo 115. La Sunnah de Aquel que da de beber a muchas personas para que tomen una última copa 770. De Abu Qatadah r.a. Del Profeta (saw), dijo: "La persona que da de beber a un pueblo, es decir, a un gran número de personas, es el último entre ellos", es decir, el último en beber. Narrado por el Imam Tirmidzi y dijo que este es un hadiz auténtico de Hasan. (Título: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) 20º hadiz. 116 - باب جواز الشرب من جميع الأواني الطاهرة غير الذهب والفضة وجواز الكرع - وَهُوَ الشرب بالفم من النهر وغيره بغير إناء ولا يد - وتحريم استعمال إناء الذهب والفضة في الشرب والأكل والطهارة وسائر وجوه الاستعمال 773 - وعن أنس - رضي الله عنه - قَالَ: حَضَرَتِ الصَّلاَةُ فقامَ مَن كَانَ قَريبَ الدَّارِ إِلَى أهْلِهِ، وبَقِيَ قَوْمٌ، فأُتِيَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بِمَخْضَبٍ مِنْ حِجَارَةٍ، فَصَغُرَ المخْضَبُ أَنْ يَبْسُطَ فِيهِ كَفَّهُ، فَتَوَضَّأَ القَوْمُ كُلُّهُمْ. قالوا: كَمْ كُنْتُمْ؟ قَالَ: ثَمَانِينَ وزيادة. متفق عَلَيْهِ، هذه رواية البخاري. وفي رواية لَهُ ولمسلم: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - دَعَا بإناءٍ مِنْ ماءٍ، فَأُتِيَ بقَدَحٍ رَحْرَاحٍ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ ماءٍ، فَوَضَعَ أصابعَهُ فِيهِ. قَالَ أنسٌ: فَجَعلْتُ أنْظُرُ إِلَى الماءِ يَنْبُعُ مِنْ بَيْن أصَابِعِهِ، فَحَزَرْتُ مَنْ تَوضَّأ مَا بَيْنَ السَّبْعِينَ إِلَى الثَّمَانينَ. 774 - وعن عبد الله بن زيد - رضي الله عنه - قَالَ: أتَانَا النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَخْرَجْنَا لَهُ مَاءً في تَوْرٍ مِنْ صُفْر فَتَوَضَّأَ. رواه البخاري. «الصُّفْر»: بضم الصاد، ويجوز كسرها، وَهُوَ النُّحاس، و «التَّوْر»: كالقدح، وَهُوَ بالتاء المثناة من فوق. 775 - وعن جابر - رضي الله عنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ عَلَى رَجُلٍ مِن الأَنْصَارِ، وَمَعَهُ صَاحِبٌ لَهُ، فَقَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إنْ كَانَ عِنْدَكَ مَاءٌ بَاتَ هذِهِ اللَّيْلَةَ في شَنَّةٍ وَإلاَّ كَرَعْنَا». رواه البخاري. «الشنّ»: القِربة. 776 - وعن حذيفة - رضي الله عنه - قَالَ: إنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَانَا عَن الحَرِير، وَالدِّيباجِ، والشُّربِ في آنِيَة الذَّهَب والفِضَّةِ، وقال: «هي لَهُمْ في الدُّنْيَا، وهِيَ لَكُمْ في الآخِرَةِ». متفقٌ عَلَيْهِ. 777 - وعن أُمِّ سلمة رضي الله عنها: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «الَّذِي يَشْرَبُ في آنِيَةِ الفِضَّةِ، إنَّمَا يُجَرْجِرُ في بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ». متفقٌ عَلَيْهِ. وفي رواية لمسلم: «إنَّ الَّذِي يَأكُلُ أَوْ يَشْرَبُ في آنِيَةِ الفِضَّةِ وَالذَّهَبِ». وفي رواية لَهُ: «مَنْ شَرِبَ في إناءٍ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ، فَإنَّمَا يُجَرْجِرُ في بَطْنِهِ نَارًا مِنْ جَهَنَّم».. Capítulo 116. Está permitido beber de todo tipo de vasijas sagradas que no sean de oro y plata y está permitido kokop, es decir, beber directamente con la boca o el río u otras cosas sin utilizar vasija ni manos. También es haram utilizar recipientes hechos de oro o plata para beber, comer, purificar y otros usos. 771. De Anas r.a., dijo: "Había llegado el momento de la oración, entonces las personas que estaban cerca de sus hogares se levantaron para ir con sus respectivas familias - para tomar agua para las abluciones - y todavía quedaban algunas personas - junto con el Profeta (sa.a.w.) todos realizaban la ablución. Las mismas personas dijeron: "¿Cuántos erais?" La respuesta fue: "Ochenta personas y había más". (Muttafaq 'alaih) Esta es la historia del Imam Bukhari y también del Imam Muslim. Se afirmó que el Profeta vio poner sus dedos en el recipiente. Anas dijo: "Comencé a ver el agua saliendo de sus dedos vi. Eso. Calculo que el número de personas que realizaban la ablución era entre setenta y ochenta personas. 772. De Abdullah bin Zaid r.a., dijo: "Fuimos visitados por el Profeta (saw) y luego le sacamos agua, que fue colocada en un recipiente hecho de cobre, y luego realizó la ablución". (Historia Bukhari) Ashshufr con su dhammah es sábalo y también puede serlo con su kasrah sábalo, es decir, cobre. Attaur es como el cristal, esta palabra está con ta' mutsannat arriba. 773. De Jabir r.a. que Rasulullah vio. entró en un Ansar y estaba acompañado por un amigo, concretamente Abu Bakr as-Siddiq, entonces Rasulullah vio. dijo: "Si tienes, puedes dar el agua que hay en el girbah donde pasarás la noche -es decir, fría-, pero si no la tienes, simplemente te la tomaremos en vaso", es decir, beber con la boca sin utilizar recipiente ni manos. (Historia Bukhari) 774. De Hudzaifah r.a., dijo: "De hecho, el Profeta (sa.a.w.) nos prohibió usar ropa hecha de seda fina o seda ordinaria - para los hombres -, también nos prohibió beber en vasijas hechas de oro o plata - para hombres y mujeres - y vio que dijo: "Todo esto es para ellos - los incrédulos - en el mundo, pero para todos tú - la gente Muslimin- en la otra vida." (Muttafaq'alaih) 775. De Umm Salamah radhiallahu 'anha que Rasulullah s.a.w. dijo: "La persona que bebe de un recipiente de plata, en realidad pone el fuego del infierno en su estómago." (Muttafaq 'alaih) En la historia del Imam Muslim se afirma: Rasulullah vio dijo: "De hecho, la persona que come o bebe de un recipiente de plata o de oro", también se dice en otra historia del Imam Muslim: Él vio decir: "Quien bebe de un recipiente de oro o de plata, en realidad pone el fuego del infierno en su estómago". Hadiz 21. (3) - كتَاب اللّبَاس 117 - باب استحباب الثوب الأبيض، وجواز الأحمر والأخضر والأصفر والأسود، وجوازه من قطن وكتان وشعر وصوف وغيرها إِلاَّ الحرير قَالَ الله تَعَالَى: {يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَاري سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ} [الأعراف: 26]، وقال تَعَالَى: {وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأسَكُمْ} [النحل: 81]. 778 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمْ البَيَاضَ؛ فَإنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ». رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: «حديث حسن صحيح». 779 - وعن سَمُرَة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «الْبَسُوا البَيَاضَ؛ فَإنَّهَا أَطْهَرُ وَأَطْيَبُ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ». رواه النسائي والحاكم، وقال: «حديث صحيح». 780 - وعن البراءِ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مَرْبُوعًا ، وَلَقَدْ رَأيْتُهُ في حُلَّةٍ حَمْرَاءَ مَا رَأيْتُ شَيْئًا قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهُ. متفقٌ عَلَيْهِ. 781 - وعن أَبي جُحَيفَةَ وَهْب بن عبد الله - رضي الله عنه - قَالَ: رَأيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - بِمكّةَ وَهُوَ بالأبْطَحِ في قُبَّةٍ لَهُ حَمْرَاءَ مِنْ أَدمِ، فَخَرَجَ بِلاَلٌ بِوَضُوئِهِ، فَمِنْ نَاضِحٍ وَنَائِلٍ، فَخَرَجَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - وعليه حُلَّةٌ حَمْرَاءُ، كَأنِّي أنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ سَاقَيْهِ، فَتَوَضّأ وَأذَّنَ بِلاَلٌ، فَجَعَلْتُ أتَتَبَّعُ فَاهُ هاهُنَا وَهَاهُنَا، يقولُ يَمِينًا وَشِمَالًا: حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ، حَيَّ عَلَى الفَلاَحِ، ثُمَّ رُكِزَتْ لَهُ عَنَزَةٌ، فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ لاَ يُمْنَعُ. متفقٌ عَلَيْهِ. «العنَزة» بفتح النون: نحو العُكازَة. 782 - وعن أَبي رمْثَة رفَاعَةَ التَّيْمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: رأيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - وعليه ثوبانِ أخْضَرَان. رواه أَبُو داود والترمذي بإسناد صحيح. 783 - وعن جابر - رضي الله عنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دَخَلَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاء. رواه مسلم. 784 - وعن أَبي سعيد عمرو بن حُرَيْثٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كأنّي أنْظُرُ إِلَى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعليه عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ، قَدْ أرْخَى طَرَفَيْهَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ. رواه مسلم. وفي روايةٍ لَهُ: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خَطَبَ النَّاسَ، وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ. 785 - وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: كُفِّنَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ثلاثةِ أثْوَاب بيضٍ سَحُولِيَّةٍ مِنْ كُرْسُفٍ، لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلاَ عِمَامَةٌ. متفقٌ عَلَيْهِ. «السَّحُولِيَّة» بفتح السين وضمها وضم الحاء المهملتين: ثيابٌ تُنْسَبُ إِلَى سَحُول: قَرْيَة باليَمنِ «وَالكُرْسُف»: القُطْنُ. 786 - وعنها، قالت: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات غَدَاةٍ، وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مرَحَّلٌ مِنْ شَعرٍ أسْوَد. رواه مسلم. «المِرْط» بكسر الميم: وَهُوَ كساءٌ وَ «المُرَحَّلُ» بالحاء المهملة: هُوَ الَّذِي فِيهِ صورةُ رحال الإبل، وهِيَ الأَكْوَارُ. 787 - وعن المغيرة بن شُعْبَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: كُنْتُ مَعَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذاتَ لَيْلَةٍ في مسير، فَقَالَ لي: «أمَعَكَ مَاءٌ؟» قلتُ: نَعَمْ، فَنَزَلَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فَمَشَى حَتَّى تَوَارَى في سَوَادِ اللَّيْلِ، ثُمَّ جَاءَ فَأفْرَغْتُ عَلَيْهِ مِنَ الإدَاوَةِ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ مِنْ صُوفٍ، فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُخْرِجَ ذِرَاعَيْهِ مِنْهَا حَتَّى أخْرَجَهُمَا مِنْ أسْفَلِ الْجُبَّةِ، فَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ وَمَسَحَ بِرَأسِهِ، ثُمَّ أهْوَيْتُ لأَنْزَعَ خُفَّيْهِ، فَقَالَ: «دَعْهُمَا فَإنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ» وَمَسحَ عَلَيْهِمَا. متفقٌ عَلَيْهِ. وفي رواية: وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ شَامِيَّةٌ ضَيِّقَةُ الكُمَّيْنِ. وفي رواية: أنَّ هذِهِ القَضِيَّةَ كَانَتْ في غَزْوَةِ تَبُوكَ.. Capítulo 117. Libro de la Ropa La Sunnah es usar ropa blanca y está permitido usar ropa roja, verde, amarilla, negra, también está permitido llevar ropa hecha de ceiba, algodón, cabello, pieles y otras cosas excepto seda. Allah Ta'ala dice: Oh hijos de Adán, es decir, humanos, os hemos enviado toda la ropa que podéis usar para cubrir vuestras partes íntimas. y también la ropa para decoración y la ropa para la piedad son las mejores." (al-A'raf: 26) Allah Ta'ala dijo nuevamente: "Y Allah hizo para vosotros toda la ropa para protegeros del calor, también ropa - armaduras - para protegeros a todos en la guerra." (an-Nahl: 81) 776. De Ibn Abbas radhiallahu 'anhuma que Rasulullah vio dijo: "Usa el blanco de tu ropa porque en verdad el blanco es lo mejor de vuestras ropas, dad también las mortajas de vuestros muertos en tela blanca." "El Mensajero de Allah vio. dijo: "Vestíos de blanco, porque eso es más puro y mejor, y envolvéis a todos los muertos con un paño blanco". Narrado por los imanes Nasa'i y Hakim y Hakim dijeron que este es un hadiz auténtico. 778. De al-Bara' bin 'Azib r.a., dijo: "El Mensajero de Allah vio era un hombre de mediana estatura - es decir, su altura era mediana -, de hecho lo he visto vistiendo ropas rojas. Nunca he visto nada que pareciera más hermoso de lo que él vio." (Muttafaq 'alaih) 779. De Abu Yuhaifah, a saber, Wahab bin Abdullah r.a., dijo: "Vi al Profeta (saw) en La Meca. Estaba en Abthah, en su cúpula - su tienda - que era roja y hecha de cuero cocido. Bilal luego salió llevando el agua de ablución preparada para el Profeta (saw). Entre la gente había aquellos que fueron salpicados con agua y también hubo muchos que fueron golpeados por el agua. Luego, el Profeta (saw) salió vistiendo ropas rojas, como si pudiera. Todavía veo la blancura de sus dos pantorrillas. Luego realizó la ablución y siempre seguí el movimiento de la boca de Bilal, girando de derecha a izquierda. Clavó un palo - frente a él como señal de que no podía cruzar - luego avanzó y continuó orando (Muttafaq 'alaih) Alanazah con su fathah que es como un palo 780. De Abu Rimtsah, es decir, Rifa'ah at-Taimi r.a., dijo: "Vi. Rasulullah vio. y vestía dos ropas verdes." Narrado por los imanes Abu Dawud y Tirmidzi con isnad. 781 auténtico. Desde Jabir r.a. que Rasulullah vio entrar -la ciudad de La Meca- en el momento de liberar La Meca y lo vio usando un turbante negro." (Historia Muslim) 782. De Abu Said, es decir, 'Amr bin Huraits r.a., dijo: "Es como si todavía pudiera ver al Mensajero de Allah vio y vio en ese momento usando un turbante negro. Extendió los extremos entre sus hombros". (Historia Muslim) En otra historia del Imam Muslim se afirma que Rasulullah vio. Dio un sermón delante de la gente y vio. llevaba un turbante negro. 783. De Aisyah radhiallahu 'anha, dijo: "Rasulullah vio estaba envuelto - cuando murió - con tres ropas blancas, hechas en el país de Sahul, es decir, hechas de kapok. En la mortaja no hay túnica ni turbante". (Muttafaq 'alaih) Assabuliyah con su fathah sin y también puede tener su dhammah ha', sin y ha' es muhmalah, es decir, las ropas o ropas que se atribuyen a la tierra de Sahul, es decir, una aldea en la región yemení. Alkursuf significa kapok. 784. También de Aisyah radhiallahu 'anha, ella dijo: "Rasulullah vio una mañana que él salía y lo vio usando ropas que representaban una silla de montar y hechas de cabello negro" (Historia Muslim) Almirth con kasrahnya mim es ropa y Almurahhat con ha' muhmalah, es decir, el que tiene la imagen de una silla de montar de camello y así se llama Alakwaar (es decir, el plural es Akkuur, que significa silla de camello). 785. De al-Mughirah bin Syu'bah r.a., dijo: "Estaba en un viaje con el Profeta (saw) una noche. Luego preguntó: "¿Has traído agua?" Respondí: "Sí". Luego salió de su vehículo y caminó de manera que quedó cubierto por la oscuridad por la noche. Luego regresó. Luego le vertí agua para purificarlo. Vio, luego se lavó la cara y se puso una bata. Una camisa larga hasta las rodillas - hecha de piel, luego no podía sacar los brazos de la camisa - porque las sisas eran estrechas - así que sacó los brazos de debajo de la bata. Luego vio que se lavó los brazos y se frotó la cabeza. Después de eso, bajé para quitarle los dos zapatos khuf, pero él dijo: "Déjalos en paz, porque los dejé en buenas condiciones, luego vio". los secó en los dos zapatos." (Muttafaq 'alaih) En otra narración se dice: "Él vio. Llevaba una túnica hecha en el país de Siria, es decir, Palestina, que tenía agujeros estrechos en ambos brazos. En otra narración se afirma que este incidente - concretamente el descrito anteriormente - ocurrió en la guerra de Tabuk. (Título: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) 22º hadiz. 118 - باب استحباب القميص 788 - عن أُمِّ سَلَمَة رضي الله عنها، قالت: كَانَ أحَبُّ الثِّيَابِ إِلَى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الْقَمِيص. رواه أَبُو داود والترمذي ، وقال: «حديث حسن».. Capítulo 118. La Sunnah de usar túnicas 786. De Umm Salamah radhiallahu 'anha, ella dijo: "La ropa que realmente amaba el Mensajero de Allah (s.a.w.) era la túnica". Fue narrado por los imanes Abu Dawud y Tirmidzi y dijeron que este es un hadiz de Hasan. (Título: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) Hábitos del 23 de septiembre de 1979. -13139 -139 -139 -139 -129 -129 -1212:128:148:148:@149:@149:@149:@149:@149:@149:@149:@149:@149:@149:@149:@149:@129:@129:@129:@129:@129:@129:@129:@129:@129:@129:@129:@129:@129:@129:@129:@129:@129:@129:@129:@129:@129:@129:@1 29:@129:@129:@129:@129: Hadiz 24. 120 - باب استحباب ترك الترفع في اللباس تواضعًا قَدْ سَبَقَ في بَابِ فَضْل الجُوعِ وَخشُونَةِ العَيْشِ جُمَلٌ تَتَعَلَّقُ بهذا الباب. 801 - وعن معاذ بن أنسٍ - رضي الله عنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ تَرَكَ اللِّبَاس تَوَاضُعًا للهِ، وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ، دَعَاهُ اللهُ يَومَ القِيَامَةِ عَلَى رُؤوسِ الخَلائِقِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنْ أيِّ حُلَلِ الإيمَانِ شَاءَ يَلْبَسُهَا». رواه الترمذي، وقال: «حديث حسن».. Capítulo 120. La Sunnah es abandonar lo elevado - es decir, lo demasiado bello - en términos de vestimenta con la intención de humillarse. En el capítulo sobre las virtudes del hambre y el uso de cosas duras en la vida, se explicó anteriormente varias informaciones relacionadas con este capítulo. 799. De Mu'az bin Anas r.a. que Rasulullah vio. dijo: "Quien abandone ropas -hermosas- con el fin de humillarse ante Allah, aunque tenga el poder de usarlas, entonces será convocado por Allah en el Día de la Resurrección en presencia de las cabezas de todas las criaturas - es decir, delante de muchas personas -, para que Allah le ordene elegir la ropa que quiera usar entre varias prendas de fe". Narrado por el Imam Tirmidzi y dijo que este es un hadiz de Hasan. (Título: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) Hadiz número 25. 121 - باب استحباب التوسط في اللباس وَلاَ يقتصر عَلَى مَا يزري بِهِ لغير حاجة وَلاَ مقصود شرعي 802 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيهِ، عن جَدِّهِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللهَ يُحِبُّ أَنْ يُرَى أثَرُ نِعْمَتِهِ عَلَى عَبْدِهِ». رواه الترمذي، وقال: «حديث حسن».. Capítulo 121. La sunnah es actuar moderadamente -modestamente- en la vestimenta y no sentirse contento con lo que causa reproche que no tiene interés ni propósito Sharia para ello 800. De 'Amr bin Syu'aib de su padre de su abuela r.a., dijo: "Rasulullah S.a.w. dijo: "De hecho, Allah ama cuando ve las huellas de Su complacencia sobre Su sirviente", mostrando su belleza y perfección al vestir, comer, ocuparse del hogar, etc. Narrado por el Imam Tirmidzi y dijo que este es un hadiz hasan (Grado: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin). Hadiz 26. 122 - باب تحريم لباس الحرير عَلَى الرجال، وتحريم جلوسهم عَلَيْهِ واستنادهم إِلَيْهِ وجواز لبسه للنساء 803 - عن عمر بن الخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لاَ تَلْبَسُوا الحَرِيرَ؛ فَإنَّ مَنْ لَبِسَهُ في الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ في الآخِرَةِ». متفقٌ عَلَيْهِ. 804 - وعنه، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إنَّمَا يَلْبَسُ الحَرِيرَ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ». متفقٌ عَلَيْهِ. وفي رواية للبخاري: «مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ في الآخِرَةِ». قَوْله: «مَنْ لاَ خَلاقَ لَهُ» أيْ: لاَ نَصِيبَ لَهُ. 805 - وعن أنس - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «مَنْ لَبِسَ الحَرِيرَ في الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ في الآخِرَةِ». متفقٌ عَلَيْهِ. 806 - وعن علي - رضي الله عنه - قَالَ: رأيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أخَذَ حَريرًا، فَجَعَلَهُ في يَمِينهِ، وَذَهَبًا فَجَعَلَهُ في شِمَالِهِ، ثُمَّ قَالَ: «إنَّ هذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمّتي». رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيحٍ. 807 - وعن أَبي موسى الأشْعَري - رضي الله عنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «حُرِّمَ لِبَاسُ الحَرِير وَالذَّهَبِ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي، وَأُحِلَّ لإِنَاثِهِمْ». رواه الترمذي، وقال: «حديث حسن صحيح». 808 - وعن حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: نَهَانَا النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ نَشْرَبَ في آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ، وأنْ نَأْكُلَ فِيهَا، وعَنْ لُبْس الحَريرِ وَالدِّيبَاج، وأنْ نَجْلِسَ عَلَيْهِ. رواه البخاري.. Capítulo 122. Es haram usar seda para los hombres, es haram sentarse o apoyarse en ella y está permitido usarla para las mujeres 801. De Umar bin al-Khatthab r.a., dijo: "Rasulullah vio. dijo: "No uses ropa de seda, porque si alguien la usa en este mundo, no la usará en el más allá". (Muttafaq 'alaih) 802. De Umar bin al-Khatthab r.a. Además, dijo: "Escuché a Rasulullah s.a.w. decir: "De hecho, aquellos que visten ropas de seda son aquellos que no tienen nada que compartir con ellos." (Muttafaq 'alaih) En la historia del Imam Bukhari se dice: "Aquellos que no tienen nada que ver con ellos - en términos de disfrute - en la otra vida". 803. De Anas r.a., dijo: Rasulullah s.a.w. dijo: "Quien use ropa de seda en este mundo, no la usará en la otra vida". (Muttafaq 'alaih) 804. De Ali r.a., dijo: "Vi a Rasulullah vio. tomó seda y la puso en su mano derecha, tomó también oro y lo puso en su mano izquierda, entonces vio. dijo: "De hecho, estos dos tipos de cosas están prohibidas a los hombres de mi Ummah". (Historia Abu Dawud con Hasan isnad) 805. De Abu Musa al-Asy'ari r.a. que Rasulullah vio. dijo: "Está prohibido para los hombres de mi Ummah usar ropas de seda y oro y está permitido para las mujeres". Narrado por el Imam Tirmidzi y dijo que este es un Hadiz auténtico hasan. 806. De Hudzaifah r.a., dijo: "El Profeta (saw) nos prohibió a todos beber en vasijas hechas de oro y plata, así como comer de ellas y también nos prohibió usar ropas de seda finas y gruesas o sentarnos en ellas". (Historia Bukhari) (Título: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) Hadiz 27. 123 - باب جواز لبس الحرير لمن بِهِ حكة 809 - عن أنسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: رَخَّصَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - لِلزُّبَيْرِ وعَبْدِ الرَّحْمان بن عَوْفٍ رضي الله عنهما في لُبْس الحَريرِ لِحَكَّةٍ كَانَتْ بِهِما. متفقٌ عَلَيْهِ.. Capítulo 123. Está permitido usar ropa de seda para las personas que sufren de picazón 807. De Anas r.a., dijo: "El Mensajero de Allah s.a.w. dio margen de maniobra a az-Zubair y Abdur Rahman bin 'Auf para usar ropa de seda debido a la enfermedad de picazón en esas dos personas". (Muttafaq 'alaih) (Grado: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) Hadiz 28. 124 - باب النهي عن افتراش جلود النمور والركوب عَلَيْهَا 810 - عن معاوية - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لاَ تَرْكَبُوا الخَزَّ وَلاَ النِّمَارَ » حديث حسن، رواه أَبُو داود وغيره بإسناد حسن. 811 - وعن أَبي المليح، عن أبيه - رضي الله عنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ. رواه أَبُو داود والترمذيُّ والنسائيُّ بأسانِيد صِحَاحٍ. وفي رواية للترمذي: نَهَى عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ أَنْ تُفْتَرَشَ.. Capítulo 124. Prohibición de sentarse sobre piel de tigre y montar sobre un tigre 808. De Mu'awiyah r.a., dijo: "El Mensajero de Allah s.a.w. dijo: "No montes en una silla de seda ni sobre un tigre". Hadith Hasan narrado por el Imam Abu Dawud y otros con isnad hasan. 809. De Abilmalih de su padre r.a., que Rasulullah vio. Narrado por los Imams Abu Dawud, Tirmidzi y Nasa'i con varios isnad auténticos. En la historia del Imam Tirmidzi se dice: "El Mensajero de Allah vio. Prohibió la ocupación de pieles de animales salvajes." (Grado: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) Hadiz 29. 125 - باب مَا يقول إِذَا لبس ثوبًا جديدًا أَوْ نعلًا أَوْ نحوه 812 - عن أَبي سعيد الخدْريِّ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوبًا سَمَّاهُ باسْمِهِ - عِمَامَةً، أَوْ قَميصًا، أَوْ رِدَاءً - يقولُ: «اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلكَ خَيْرَهُ وَخَيْرَ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ مَا صُنِعَ لَهُ». رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: «حديث حسن».. Capítulo 125. Qué decir cuando se usa ropa nueva, pantuflas, sandalias, etc. 810. De Abu Said al-Khudri r.a., dijo: "El Mensajero de Allah s.a.w. dijo que cuando usaba ropa nueva, le daba un nombre con un nombre que era específicamente para él, ya sea en forma de turbante, bata o chal. Vio después de usar luego dijo -que significa-: "Oh Allah, toda alabanza es para Ti. Me has dado esta ropa. Pido el bien de esta ropa y el bien de algo hecho para esta ropa y te pido protección contra lo malo de esta ropa y lo malo de algo hecho para esta ropa." Narró los imanes Abu Dawud y Tirmidzi y Tirmidzi dijeron que este es un hadiz de Hasan. (Grado: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin). 30º hadiz. 126 - باب استحباب الابتداء باليمين في اللباس هَذَا الباب قَدْ تقدم مقصوده وذكرنا الأحاديث الصحيحة فِيهِ .. Capítulo 126. La Sunnah comienza con el lado derecho cuando se usa ropa. Este capítulo ya ha explicado el propósito de la explicación y hemos mencionado varios hadices auténticos en el capítulo anterior (mira el capítulo sobre la Sunnah de poner el lado derecho primero, es decir, el capítulo 99). (Título: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) 31º hadiz. (4) - كتَاب آداب النَوم والاضْطِجَاع وَالقعُود والمَجلِس وَالجليس وَالرّؤيَا 127 - باب مَا يقوله عِنْدَ النوم 813 - عن البَراءِ بن عازِبٍ رضي الله عنهما، قَالَ: كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أوَى إِلَى فِرَاشِهِ نَامَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَن، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ أسْلَمْتُ نفسي إلَيْكَ، وَوَجَّهْتُ وَجْهِي إلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إلَيْكَ، وَألْجَأتُ ظَهْرِي إلَيْك، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إلَيْكَ، لاَ مَلْجَأ وَلاَ مَنْجا مِنْكَ إِلاَّ إلَيكَ، آمَنْتُ بكِتَابِكَ الَّذِي أنْزَلْتَ، وَنَبِيِّكَ الَّذِي أرْسَلْتَ». رواه البخاري بهذا اللفظ في كتاب الأدب من صحيحه. 814 - وعنه، قَالَ: قَالَ لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إِذَا أتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأ وُضُوءكَ لِلْصَّلاَةِ، ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الأَيْمَن، وَقُلْ ... » وذَكَرَ نَحْوَهُ، وفيه: «وَاجْعَلْهُنَّ آخِرَ مَا تَقُولُ». متفقٌ عَلَيْهِ. 815 - وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: كَانَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ إحْدَى عَشرَةَ رَكْعَةً، فَإذا طَلَعَ الفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَن حَتَّى يَجيءَ الْمُؤَذِّنُ فَيُؤْذِنَهُ. متفقٌ عَلَيْهِ. 816 - وعن حُذَيْفَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا أخَذَ مَضْجَعَهُ مِنَ اللَّيْلِ وَضَعَ يَدَهُ تَحْتَ خَدِّهِ، ثُمَّ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ بِاسْمِكَ أمُوتُ وَأحْيَا» وَإِذَا اسْتَيْقَظ قَالَ: «الْحَمْدُ للهِ الَّذِي أحْيَانَا بَعْدَمَا أمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُشُورُ». رواه البخاري. 817 - وعن يَعيشَ بن طِخْفَةَ الغِفَارِيِّ رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ أَبي: بينما أَنَا مُضْطَجِعٌ في الْمَسْجِدِ عَلَى بَطْنِي إِذَا رَجُلٌ يُحَرِّكُنِي برجلِهِ، فَقَالَ: «إنَّ هذِهِ ضجْعَةٌ يُبْغِضُهَا اللهُ»، قَالَ: فَنظَرْتُ، فَإذَا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم. رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيح. 818 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ قَعَدَ مَقْعَدًا لَمْ يَذْكُرِ الله تَعَالَى فِيهِ، كَانَتْ عَلَيْهِ مِنَ اللهِ تَعَالَى تِرَةٌ، وَمَنِ اضْطَجَعَ مَضجَعًا لاَ يَذْكُرُ اللهَ تَعَالَى فِيهِ، كَانَتْ عَلَيْهِ مِنَ اللهِ تِرَةٌ». رواه أَبُو داود بإسنادٍ حسن. «التِّرَةُ»: بكسر التاء المثناة من فوق، وَهِيَ: النقص، وقِيلَ: التَّبعَةُ.. Capítulo 127. Libro de la cortesía al dormir, Modales de cortesía al dormir y acostarse 811. De al-Bara' bin 'Azib radhiallahu 'anhuma, dijo: "Rasulullah s.a.w. Es decir, cuando se acuesta en su cama, duerme sobre el lado derecho de su cuerpo, luego dice -lo que significa-: "Oh Allah, te entrego mi alma, vuelvo mi rostro hacia Ti, te cuento mis asuntos, te doy la espalda. Esto es por mi amor y miedo hacia Ti. No hay lugar donde quedarme ni lugar para salvarme de Ti, sino en Ti. Creo en el libro que Tú enviaste y en el Profeta que Tú enviaste". Narrado por el Imam Bukhari con este lafaz en el libro al-Adab de su libro auténtico. 812. De al-Bara' bin 'Azib r.a. Además, dijo: "El Mensajero de Allah (s.a.w.) me dijo: "Cuando vayas a tu cama, primero haz la ablución como lo haces para la oración, luego acuéstate sobre el lado derecho de tu cuerpo y di lo anterior, es decir, el que narró este hadiz dice como se indica en el hadiz 811 - y se agrega: Él vio. dijo: "Haz la afirmación anterior en la última frase que digas - antes de ir a dormir -". (Muttafaq 'alaih) 813. De Aisyah radhiallahu 'anha, ella dijo: "El Profeta (saw) oró once rak'ah parte de la noche. Luego, cuando amaneció, oró dos rak'ah muy ligeras, luego se acostó sobre el lado derecho de su cuerpo, hasta que llegó la persona que llamó y le informó -sobre la reunión de personas que querían rezar la oración de la mañana en congregación-". (Muttafaq 'alaih) 814. De Hudzaifah r.a., dijo: "El Profeta vio cuando se acostaba en la noche, puso su mano debajo de su mejilla y dijo -lo que significa-: "Oh Allah, en Tu nombre muero y vivo", y cuando despertó, luego dijo -lo que significa-: "Toda alabanza se debe a Allah que nos da la vida después de matarnos y a Él es el regreso." (Historia Bukhari) 815. De Ya'isy bin Tikhfah al-Ghifari radhiallahu 'anhuma, dijo: "Mi padre dijo: Una vez estaba acostado boca abajo en la mezquita, de repente un hombre me movió con los pies y luego dijo: "De hecho, esta forma de dormir es una forma de acostarse que Allah odia". Mi padre dijo: "Entonces vi a esa persona, de repente era Rasulullah vio". Narrado por Imam Abu Dawud con isnad auténtico. 816. De Abu Hurairah r.a. de Rasulullah S.A.W., dijo: "Quien se sienta en una silla y no recita el dhikr de Allah Ta'ala mientras está sentado, entonces en esa persona hay una deficiencia de Allah y quien se acuesta en una cama y no recita el dhikr de Allah Ta'ala mientras está acostado, entonces en esa persona hay una deficiencia de Allah". Narrado por el Imam Abu Dawud con Hasan Isnad. (Título: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) 32º hadiz. 128 - باب جواز الاستلقاء عَلَى القفا، ووضع إحدى الرِّجلين عَلَى الأخرى إِذَا لم يخف انكشاف العورة، وجواز القعود متربعًا ومحتبيًا 819 - عن عبدِ اللهِ بن زيد رضي الله عنهما: أنَّه رأى رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - مُسْتَلْقِيًا في الْمَسْجِدِ، وَاضِعًا إحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الأُخْرَى. متفقٌ عَلَيْهِ. 820 - وعن جابر بن سَمُرَة - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا صَلَّى الفَجْرَ تَرَبَّعَ في مَجْلِسِهِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ حَسْنَاءَ. حديث صحيح، رواه أَبُو داود وغيره بأسانيد صحيحة. 821 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما، قَالَ: رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بفناءِ الكَعْبَةِ مُحْتَبِيًا بِيَدَيْهِ هكَذا، وَوَصَفَ بِيَدَيْهِ الاحْتِبَاءَ، وَهُوَ القُرْفُصَاءُ . رواه البخاري. 822 - وعن قَيْلَةَ بنْتِ مَخْرَمَةَ رضي الله عنها، قالت: رأيتُ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ قَاعِدٌ القُرْفُصَاءَ، فَلَمَّا رَأَيْتُ رسولَ الله المُتَخَشِّعَ في الجِلْسَةِ أُرْعِدْتُ مِنَ الفَرَقِ . رواه أَبُو داود والترمذي. 823 - وعن الشَّريدِ بن سُوَيْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: مَرَّ بي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَا جَالِسٌ هكَذَا، وَقَدْ وَضَعْتُ يَدِيَ اليُسْرَى خَلْفَ ظَهْرِي، وَاتَّكَأْتُ عَلَى أَليَةِ يَدي، فَقَالَ: «أَتَقْعُدُ قِعْدَةَ المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ؟!». رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيح.. Capítulo 128. Está permitido dormir boca arriba sobre la nuca, y también juntar una de las piernas si no te preocupa exponer tus partes privadas y está permitido sentarte con las piernas cruzadas y sentarte Ihtiba' - es decir, sentarte en cuclillas mientras atas algo desde tu cintura hasta tus rodillas o con tus manos abrazando tus rodillas - 817. De Abdullah bin Zaid r.a. que vio al Mensajero de Allah vio. acostado boca arriba en la mezquita mientras colocaba uno de sus dos pies encima del otro." (Muttafaq 'alaih) 818. De Jabir bin Samurah radhiallahu 'anhuma, dijo: "El Profeta vio. es decir, cuando hubo rezado la oración del alba, es decir, la oración de la mañana, entonces se sentó con las piernas cruzadas en su asiento hasta que salió el hermoso sol blanco." Un hadiz auténtico narrado por el Imam Abu Dawud y otros con varios isnads auténticos 819. De Ibn Umar radhiallahu 'anhuma, dijo: "Vi a Rasulullah ver. estaba en el patio de la Ka'bah mientras estaba sentado ihtiba' - las nalgas en el suelo y ambas pantorrillas erguidas - con ambas manos - es decir, envolviendo sus manos alrededor de sus rodillas -, así." Ibn Umar explicó con ambas manos cómo sentarse ihtiba' el Profeta vio, que es una especie de ponerse en cuclillas. (Historia Bukhari) 820. De Qailah bint Makhramah radhiallahu 'anha, dijo: Vi al Profeta y estaba sentado en cuclillas. Después de ver al Mensajero de Allah que estaba muy tranquilo en su asiento, entonces sentí miedo - en caso de que sucediera algo -. (Historia de Abu Dawud y Tirmidzi. 821. De as-Syirrid bin Suwaid r.a., dijo: "El Mensajero de Allah vio pasar a mi lado y yo estaba sentado así, es decir, puse mi mano izquierda detrás de mi espalda y me apoyé en la punta de mi mano, luego vio que dijo: "¿Estás sentado como se sientan los que están enojados? -esa es la manera la sede de los judíos-" (Historia Abu Dawud con isnad auténtico) (Título: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) 33º hadiz. 129 - باب في آداب المجلس والجليس 824 - عن ابن عمر رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لا يُقِيمَنَّ أحَدُكُمْ رَجُلًا مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ، وَلكِنْ تَوَسَّعُوا وَتَفَسَّحُوا» وكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا قَامَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ مَجْلِسِهِ لَمْ يَجْلِسْ فِيهِ. متفقٌ عَلَيْهِ. 825 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَجْلِسٍ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ». رواه مسلم. 826 - وعن جابر بن سَمُرَة رضي الله عنهما، قَالَ: كُنَّا إِذَا أَتَيْنَا النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - جلَسَ أحَدُنَا حَيْثُ يَنْتَهِي. رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: «حديث حسن». 827 - وعن أَبي عبد الله سَلْمَان الفارسي - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لاَ يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَيَتَطهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، وَيَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ، أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيب بَيْتِهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ فَلاَ يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَينِ، ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الإمَامُ، إِلاَّ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الجُمُعَةِ الأُخْرَى». رواه البخاري. 828 - وعن عمرو بن شُعَيْب، عن أبيهِ، عن جَدِّهِ - رضي الله عنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لاَ يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ اثْنَيْنِ إِلاَّ بإذْنِهِمَا». رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: «حديث حسن». وفي رواية لأبي داود: «لاَ يُجْلسُ بَيْنَ رَجُلَيْنِ إِلاَّ بِإذْنِهِمَا». 829 - وعن حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لَعَنَ مَنْ جَلَسَ وَسَطَ الحَلْقَةِ. رواه أَبُو داود بإسنادٍ حسن. وروى الترمذي عن أبي مِجْلَزٍ: أنَّ رَجُلًا قَعَدَ وَسَطَ حَلْقَةٍ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ: مَلْعُونٌ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - أَوْ لَعَنَ اللهُ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - مَنْ جَلَسَ وَسَطَ الحَلْقَةِ. قَالَ الترمذي: «حديث حسن صحيح». 830 - وعن أَبي سعيدٍ الخدريِّ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «خَيْرُ المَجَالِسِ أوْسَعُهَا». رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيح عَلَى شرط البخاري. 831 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «مَنْ جَلَسَ في مَجْلِسٍ، فَكَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أشْهَدُ أَنْ لاَّ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إلَيْكَ، إِلاَّ غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ في مَجْلِسِهِ ذَلِكَ». رواه الترمذي، وقال: «حديث حسن صحيح». 832 - وعن أَبي بَرْزَة - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقولُ بأَخَرَةٍ إِذَا أرَادَ أَنْ يَقُومَ مِنَ الْمَجْلِسِ: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ، أشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إِلاَّ أنتَ أسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إليكَ» فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رسولَ الله، إنَّكَ لَتَقُولُ قَوْلًا مَا كُنْتَ تَقُولُهُ فِيمَا مَضَى؟ قَالَ: «ذَلِكَ كَفَّارَةٌ لِمَا يَكُونُ في المَجْلِسِ». رواه أَبُو داود، ورواه الحاكم أَبُو عبد الله في «المستدرك» من رواية عائشة رضي الله عنها وقال: «صحيح الإسناد» . 833 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما، قَالَ: قَلَّمَا كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يَقُومُ مِنْ مَجْلِسٍ حَتَّى يَدْعُوَ بِهؤلاء الدَّعَواتِ: «اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا تَحُولُ بِهِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ، وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ، وَمِنَ الْيَقِينِ مَا تُهَوِّنُ عَلَيْنَا مَصَائِبَ الدُّنْيَا، اللَّهُمَّ مَتِّعْنَا بأسْمَاعِنا، وَأَبْصَارِنَا، وقُوَّتِنَا مَا أحْيَيْتَنَا، وَاجْعَلْهُ الوارثَ مِنَّا، وَاجْعَلْ ثَأرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا، وَلاَ تَجْعَلْ مُصيبَتَنَا فِي دِينِنَا، وَلاَ تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا، وَلاَ مَبْلَغَ عِلْمِنَا، وَلاَ تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لاَ يَرْحَمُنَا». رواه الترمذي، وقال: «حديث حسن». 834 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ قَوْمٍ يَقُومُونَ مِنْ مَجْلِسٍ لاَ يَذْكُرُونَ الله تَعَالَى فِيهِ، إِلاَّ قَامُوا عَنْ مِثْل جِيفَةِ حِمَارٍ، وَكَانَ لَهُمْ حَسْرَةٌ». رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيح. 835 - وعنه، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا الله تَعَالَى فِيهِ، وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ فِيهِ، إِلاَّ كَانَ عَلَيْهِمْ تِرَةٌ؛ فَإنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ، وَإنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ». رواه الترمذي، وقال: «حديث حسن». 836 - وعنه، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ قَعَدَ مَقْعَدًا لَمْ يَذْكُر الله تَعَالَى فِيهِ كَانَتْ عَلَيْهِ مِنَ اللهِ تِرَةٌ، وَمَنْ اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لاَ يَذْكُرُ الله تَعَالَى فِيهِ كَانَتْ عَلَيْهِ مِنَ اللهِ تِرَةٌ». رواه أَبُو داود. وَقَدْ سبق قريبًا، وشَرَحْنَا «التِّرَة» فِيهِ.. Capítulo 129. Modales de cortesía en la asamblea y los amigos sentados 822. De Ibn Umar radhiallahu 'anhuma, dijo: "El Mensajero de Allah s.a.w. dijo: "Que ninguno de ustedes ordene a alguien que se levante de su asiento y luego él mismo se sienta allí, sino que le den amplitud de espacio y amplitud - para otros. personas que acaban de llegar -." Ibn Umar dijo que si alguien se levantaba de su asiento por respeto a él, no le gustaba sentarse en el lugar de esa persona. (Muttafaq 'alaih) 823. De Abu Hurairah ra que el Rasulullah vio dijo: "Si uno de ustedes se levanta de su asiento y luego regresa a él, entonces tiene más derecho a ocupar su asiento anterior." (Historia Muslim) 824. De Jabir bin Samurah radhiallahu'anhuma, dijo: "Cuando todos llegamos al Profeta s.a.w., entonces cada uno de nosotros se sentaba donde terminó, es decir, no pasar por encima de los hombros de otras personas para ir a un lugar más cercano al Profeta s.a.w. Narrado por los imanes Abu Dawud y Tirmidzi y Tirmidzi dijo que este es el hadiz 825 de Hasan. De Abu Abdillah, es decir, Salman al-Farisi r.a., dijo: Rasulullah S.a.w dijo: "Nadie se baña el viernes y purifica tanto como puede, ni obtiene aceite del aceite ni usa algo del aceite fragante que hay en su casa, luego sale -a la mezquita-, luego no separa a las dos personas - mientras está sentado, luego reza lo que le está prescrito - es decir, la oración de la mezquita sunnah tahiyyatul - y así sucesivamente escucha al imán hablar - o predicar -, pero la persona que hace todo eso seguramente tendrá sus pecados perdonados - para él entre el viernes que termina y otro viernes - es decir, el viernes siguiente -." 826. De 'Amr bin Syu'aib de su padre de su abuela r.a. que el Mensajero de Allah vio. dijo: "No es halal que una persona separe los asientos entre dos personas, excepto con el permiso de ambas personas". Narrado por los imanes Abu Dawud y Tirmidzi y Tirmidzi dijeron que este es un hadiz hasan permiso de ambos." 827. De Hudzaifah al-Yaman r.a. que el Mensajero de Allah maldijo a las personas que se sentaban en el medio del círculo - es decir, muchas personas sentadas en el borde de un círculo, luego esa persona vino más tarde y pasó por encima de sus hombros y se sentó en medio de la multitud -. (Relacionado Abu Dawud con isnad Hasan) El Imam Tirmidzi también narró de Abu Mijlaz que había un hombre sentado en el medio del círculo, luego Hudzaifah dijo: "Muhammad s.a.w. está maldito por sus palabras. o Allah maldijo las palabras de Muhammad s.a.w. a la persona sentada en el medio del círculo". El Imam Tirmidzi dijo que este es un hadiz hasan sahih. [Lea el estado del hadiz aquí] 828. De Abu Said al-Khudri r.a., dijo: "Escuché al Mensajero de Allah decir: "El mejor lugar para sentarse, es decir, la asamblea, es el que tiene el espacio más amplio, el más amplio". Narrado por el Imam Abu Dawud con isnad auténtico según los términos del Imam Bukhari. 829. De Abu Hurairah r.a., dijo: "El Mensajero de Allah s.a.w. dijo: "Quien esté sentado en una asamblea, luego hace muchas bromas inútiles en la asamblea, luego dice, antes de levantarse para abandonar la asamblea, lo siguiente - que significa -: "Gloria a Ti, Oh Allah, y te alabo. Veo que no hay más Dios que Tú, te pido perdón y me arrepiento", pero esa persona ciertamente será perdonado por cualquier cosa - es decir, los pecados - que recibió de tal asamblea." Narrado por Imam Tirmidzi y dijo que este es un hadiz auténtico de Hasan 830. De Abu Barzah r.a. dijo: "Rasulullah vio. dijo al final que si veía. a punto de levantarse de la asamblea - que significa -: "Gloria a Ti, oh Allah, y te alabo. Veo que no hay más Dios que Tú, te pido perdón y me arrepiento ante Ti". Entonces un hombre dijo: "Oh Mensajero de Allah, ¿realmente has dicho algo que nunca antes habías dicho?" Él vio. dijo: "Esa es la redención de lo que sea, es decir, de las deficiencias o errores, que existen en la asamblea". Narrado por el Imam Abu Dawud, también narrado por el Imam Hakim, es decir, Abu Abdillah en el libro Al-Mustadrak de la historia de Aisyah radhiallahu 'anha y dijo que este hadiz es auténtico para su isnad. 831. De Ibn Umar radhiallahu 'anhuma, dijo: "Era raro que el Mensajero de Allah se levantara y abandonara una reunión, así que primero oró con las siguientes oraciones - que significan -: "Oh Allah, comparte con nosotros debido a nuestro temor hacia Ti, algo que se interpone entre nosotros y la desobediencia a Ti. también de nuestra obediencia a Ti hay algo que puede llevarnos a Tu cielo. De la misma manera, la fe puede hacernos más fácil enfrentar los desastres en este mundo. Oh Allah, danos placer con nuestro oído, nuestra vista y nuestras fuerzas, mientras Tú todavía nos des vida y hagas de todo eso lo que queda de nosotros, es decir, hasta el final de la vida, que se siga utilizando lo mejor posible. Que nuestra venganza esté dirigida a quienes nos hicieron daño. Danos ayuda a las personas que nos son hostiles y no permitas que este desastre le suceda a nuestra religión. No hagamos de este mundo la mayor atención que le prestamos ni la cima de nuestro conocimiento - de modo que no proporcione beneficio alguno para los asuntos del más allá -. Del mismo modo, no deis el poder de gobernarnos a personas que no son misericordiosas con nosotros." Narrado por el Imam Tirmidzi y dijo que este es un hadiz de Hasan. 832 De Abu Hurairah r.a., dijo: "Rasulullah s.a.w. dijo: "No hay un solo pueblo que se levante de una reunión y no comparta el dhikr de Allah Ta'ala en esa asamblea, pero toda la gente se para como cadáveres de burros y todos experimentan arrepentimiento". (Historia Abu Dawud con isnad auténtico) 833. De Abu Hurairah r.a. También del Profeta (saw) dijo: "No hay pueblo que se siente en una asamblea que no haga dhikr de Allah Ta'ala en la asamblea, ni recite oraciones a su Profeta en ella, a menos que tengan una deficiencia. Si Allah quiere, entonces Allah los castigará y si Allah quiere, entonces Allah los perdonará". Narrado por el Imam Tirmidzi y dijo que este es un hadiz de Hasan. 834. De Abu Hurairah r.a. También de Rasulullah S.A.W., dijo: "Quien se sienta en una silla y no recita el dhikr de Allah Ta'ala mientras está sentado, entonces tiene una deficiencia de Allah y quien se acuesta en una cama y no recita el dhikr de Allah Ta'ala mientras está acostado, entonces tiene una deficiencia de Allah". (Historia Abu Dawud) Ha habido una explicación previa sobre el significado de Attirah recientemente, concretamente en el Hadiz. no.813- (Título: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) 34º hadiz. 130 - باب الرؤيا وَمَا يتعلق بها قَالَ الله تَعَالَى: {وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ} [الروم: 23]. 837 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لَمْ يَبْقَ مِنَ النُّبوَّةِ إِلاَّ المُبَشِّرَاتِ» قالوا: وَمَا المُبَشِّرَاتُ؟ قَالَ: «الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ». رواه البخاري . 838 - وعنه: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤيَا المُؤْمِنِ تَكْذِبُ، وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ». متفقٌ عَلَيْهِ. وفي رواية: «أصْدَقُكُمْ رُؤْيَا، أصْدَقُكُمْ حَدِيثًا». 839 - وعنه، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «مَنْ رَآنِي في المَنَامِ فَسَيَرَانِي في اليَقَظَةِ - أَوْ كَأنَّما رَآنِي في اليَقَظَةِ - لاَ يَتَمَثَّلُ الشَّيْطَانُ بِي ». متفقٌ عَلَيْهِ. 840 - وعن أَبي سعيدٍ الخدرِيِّ - رضي الله عنه: أنَّه سَمِعَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إِذَا رَأى أحَدُكُمْ رُؤيَا يُحِبُّهَا، فَإنَّمَا هِيَ مِنَ اللهِ تَعَالَى، فَلْيَحْمَدِ اللهَ عَلَيْهَا، وَلْيُحَدِّثْ بِهَا - وفي رواية: فَلاَ يُحَدِّثْ بِهَا إِلاَّ مَنْ يُحِبُّ - وَإِذَا رَأَى غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يَكْرَهُ، فإنَّمَا هِيَ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَلْيَسْتَعِذْ مِنْ شَرِّهَا، وَلاَ يَذْكُرْهَا لأَحَدٍ؛ فَإنَّهَا لا تَضُرُّهُ». متفقٌ عَلَيْهِ. 841 - وعن أَبي قَتَادَة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم: «الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ - وفي رواية: الرُّؤْيَا الحَسَنَةُ - مِنَ اللهِ، وَالحُلُمُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَمَنْ رَأَى شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَنْفُثْ عَن شِمَالِهِ ثَلاَثًا، وَلْيَتَعَوَّذْ مِنَ الشَّيْطَانِ؛ فإنَّهَا لا تَضُرُّهُ». متفقٌ عَلَيْهِ. «النَّفْثُ»: نَفْخٌ لَطِيفٌ لا رِيقَ مَعَهُ. 842 - وعن جابر - رضي الله عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِذَا رَأى أحَدُكُمْ الرُّؤْيَا يَكْرَهُهَا، فَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاثًا، وَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ ثَلاَثًا، وَلْيَتَحَوَّل عَنْ جَنْبِهِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ». رواه مسلم. 843 - وعن أَبي الأسقع واثِلةَ بن الأسقعِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم: «إنَّ مِنْ أَعْظَمِ الفِرَى أَنْ يَدَّعِيَ الرَّجُلُ إِلَى غَيرِ أبِيهِ، أَوْ يُرِي عَيْنَهُ مَا لَمْ تَرَ ، أَوْ يَقُولَ عَلَى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مَا لَمْ يَقُلْ». رواه البخاري.. Capítulo 130. Sueños y todo lo relacionado con esos sueños Allah Ta'ala dijo: "Y la mitad de los signos - del poder de Dios - son todos ustedes durmiendo durante la noche y durante el día". (ar-Rum: 23) 835. De Abu Hurairah r.a., dijo: "Escuché al Mensajero de Allah s.a.w. decir: "No queda nada de la profecía excepto las cosas alegres". Los compañeros preguntaron: "¿Cuáles son las cosas alegres?" Él vio dijo: "Esos son buenos sueños". (Historia Bukhari) 836. De Abu Hurairah r.a. También dijo que el Profeta s.a.w. dijo: "Si el tiempo está cerca, es decir, está cerca de la llegada del Día del Juicio, entonces el sueño de un creyente no es una mentira y el sueño de un creyente es parte de las cuarenta y seis partes de la profecía". "El Mensajero de Allah vio. dijo: "Quien sueñe con verme mientras duerme, entonces me verá despierto - es decir, alfabetizado, y esto se interpreta como si estuviera en el más allá - o como si me viera despierto, porque el diablo no puede parecerse a mí", es decir, no puede encarnarse como él vio." (Muttafaq 'alaih) 838. De Abu Said al-Khudri r.a. que escuchó al Profeta S.a.w. dijo: "Si uno de ustedes sueña con ver un sueño que le gusta, entonces en verdad el sueño proviene de Allah Ta'ala. Por lo tanto, que alabe a Allah por el sueño, es decir, que recite Alhamdulillah, y que cuente su sueño, a otras personas." En otra narración se dice: "Así que no cuentes tu sueño, excepto a la persona que amas. Pero si sueñas con un sueño que no es eso, es decir, un sueño malo e indeseable, entonces en realidad el sueño es del diablo. Por lo tanto, que le pida a Allah protección contra sus cosas malas - es decir, recitar ta'awwudz - y no se lo mencione a otras personas, porque de hecho tal sueño no le hará daño." (Muttafaq 'alaih) 839. De Abu Qatadah r.a., dijo: "El Profeta vio. dijo: "Los buenos sueños, y en otra narración se dice: Los buenos sueños vienen de Allah y los malos sueños del diablo. Entonces, quien vea un sueño que no le guste, que sople en su lado izquierdo tres veces y también debe pedirle a Allah que le proteja del diablo - es decir, leer ta'awwudz, es decir, A'udzu billahi minasy syaithanir rajim -, porque en realidad este mal sueño no le hará daño". Jabir r.a. de Rasulullah s.a.w., dijo: "Si uno de ustedes ve un sueño que no le gusta, entonces que escupa en su lado izquierdo tres veces y que pida a Allah protección contra la tentación de Satán - es decir, leer ta'awwudz - tres veces y debe moverse del lado en el que estaba durmiendo - es decir, cambiar de posición -". Asqa', es decir, Watsilah bin al-Asqa' r.a., dijo: "Rasulullah (s.a.w.) dijo: "De hecho, la mentira más grande es si una persona dice ser alguien distinto de su padre - es decir, no es un descendiente de Fulano de tal, pero dice que es un descendiente -, o una persona que dice que soñó con ver algo que en realidad no soñó o le dice algo al Mensajero de Allah (B.A.W.) algo que no dijo - es decir, no es lo que el Profeta (B.A.W.) dijo que dijo-." (Historia Bukhari) Explicación: En el hadiz anterior, se afirma que entre las mayores mentiras se encuentran: Reclamar a alguien que no es su padre como su propio padre es una de las mayores mentiras, porque inventa algo en el nombre de Allah Ta'ala, como si la persona que miente dijera: "Allah me hizo del esperma de fulano de tal", aunque en realidad no fue la persona designada quien causó el incidente. A veces las personas que hacen esto quieren ser respetadas o exaltadas porque la persona que es reconocida como su padre es un funcionario de alto rango o una persona rica, a veces porque quieren ser consideradas un descendiente noble porque la persona que es reconocida como su padre es un noble y a veces por otras razones. Pero básicamente fue causado por orgullo y querer respeto por sí mismo. Decir que sueñas con lo que no sueñas, este es un gran error. Las razones son las que se explican a continuación en relación con esta mentira sobre los sueños, Rasulullah vio una vez narrado por el Imam Bukhari de Ibn Abbas r.a., a saber: "Quien afirme haber soñado un sueño que en realidad no vio, entonces, en el Día del Juicio, será obligado a sentarse entre dos granos de trigo, pero no puede decir una mentira en el nombre del Profeta". Muhammad vio, es decir, algo que no son las palabras del Profeta vio que dijo sus palabras, o algo dicho por él vio que es haram, pero se dice que es halal y viceversa. Tal persona es amenazada con ser arrojada al infierno y se le ordena encontrar un lugar en el infierno como su lugar de residencia. Un hadiz narrado por el Imam Bukhari, Muslim, Tirmidzi y otros. r.a. declaró: "Quien mienta en mi nombre (Profeta Muhammad) deliberadamente, que tome su asiento o residencia en el infierno". (Grado: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin). 35º hadiz. (5) - كتَاب السَّلاَم 131 - باب فضل السلام والأمر بإفشائه قَالَ الله تَعَالَى: {يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أهْلِهَا} [النور: 27]، وقال تَعَالَى: {فَإذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً} [النور: 61]، وقال تَعَالَى: {وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا} [النساء: 86]، وقال تَعَالَى: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إبْرَاهِيمَ الْمُكرَمِينَ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلاَمًا قَالَ سَلاَمٌ} [الذاريات: 24 - 25]. 844 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أنَّ رجلًا سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم: أيُّ الإسْلاَمِ خَيْرٌ؟ قَالَ: «تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ». متفقٌ عَلَيْهِ. 845 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لَمَّا خَلَقَ اللهُ آدَمَ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولئِكَ - نَفَرٍ مِنَ المَلاَئِكَةِ جُلُوس - فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيُّونَكَ؛ فَإنَّهَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيتِكَ. فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ، فقالوا: السَّلاَمُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللهِ، فَزَادُوهُ: وَرَحْمَةُ اللهِ». متفقٌ عَلَيْهِ. 846 - وعن أَبي عُمَارة البراءِ بن عازِبٍ رضي الله عنهما، قَالَ: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بِسَبْعٍ: بِعِيَادَةِ المَرِيضِ، وَاتِّبَاعِ الجَنَائِزِ، وَتَشْمِيتِ العَاطِسِ، وَنَصْرِ الضَّعيفِ، وَعَوْنِ المَظْلُومِ، وَإفْشَاءِ السَّلاَمِ، وَإبْرَارِ المُقسِمِ. متفقٌ عَلَيْهِ، هَذَا لفظ إحدى روايات البخاري. 847 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لاَ تَدْخُلُوا الجَنَّةَ حَتَّى تُؤمِنُوا، وَلاَ تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا، أوَلاَ أدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ أفْشُوا السَّلاَمَ بَيْنَكُمْ». رواه مسلم. 848 - وعن أَبي يوسف عبد الله بن سلام - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «يَا أيُّهَا النَّاسُ، أفْشُوا السَّلاَمَ، وَأطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَصِلُوا الأرْحَامَ، وَصَلُّوا والنَّاسُ نِيَامٌ، تَدْخُلُوا الجَنَّةَ بِسَلاَم». رواه الترمذي، وقال: «حديث حسن صحيح». 849 - وعن الطُّفَيْل بن أُبَيِّ بن كعبٍ: أنَّه كَانَ يأتي عبد الله بن عمر، فيغدو مَعَهُ إِلَى السُّوقِ، قَالَ: فإذَا غَدَوْنَا إِلَى السُّوقِ، لَمْ يَمُرَّ عَبدُ الله عَلَى سَقَّاطٍ وَلاَ صَاحِبِ بَيْعَةٍ، وَلاَ مِسْكِينٍ، وَلاَ أحَدٍ إِلاَّ سَلَّمَ عَلَيْهِ، قَالَ الطُّفَيْلُ: فَجِئْتُ عبد الله بنَ عُمَرَ يَوْمًا، فَاسْتَتْبَعَنِي إِلَى السُّوقِ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا تَصْنَعُ بالسُّوقِ، وَأنْتَ لا تَقِفُ عَلَى البَيْعِ، وَلاَ تَسْأَلُ عَنِ السِّلَعِ، وَلاَ تَسُومُ بِهَا، وَلاَ تَجْلِسُ في مَجَالِسِ السُّوقِ؟ وَأقُولُ: اجْلِسْ بِنَا هاهُنَا نَتَحَدَّث، فَقَالَ: يَا أَبَا بَطْنٍ - وَكَانَ الطفَيْلُ ذَا بَطْنٍ - إنَّمَا نَغْدُو مِنْ أجْلِ السَّلاَمِ، فنُسَلِّمُ عَلَى مَنْ لَقيْنَاهُ. رواه مالك في المُوطَّأ بإسنادٍ صحيح.. Capítulo 131. El Libro de los Saludos, la Virtud de Saludar y el Mandato de Difundirlos. Allah Ta'ala dice: "Oh ustedes que creen, no entren en casas que no sean las suyas, hasta que primero pidan permiso y saluden a los ocupantes, es decir, a las personas que están dentro de ellas". (an-Nur: 27) Allah Ta'ala dice nuevamente: "Cuando todos entren a la casa, salúdense en honor de Allah, quien es bendito y considerado bueno". (an-Nur: 61) Allah Ta'ala también dice: "Si todos ustedes son honrados con algo que honra, es decir, un saludo, entonces respondan a ese honor, o saludo, con algo mejor que eso o devuélvanlo con algo similar". (an-Nisa': 86) Allah Ta'ala también dijo: "¿Te ha llegado la historia del huésped glorificado de Ibrahim? Cuando entraron, dijeron: "Saludos". Ibrahim respondió: "Saludos". (al-Dzariyat: 24) 842. De Abdullah bin 'Amr bin al-'Ash radhiallahu 'anhuma que había un hombre que le preguntó a Rasulullah Saw: "¿Cuál es la mejor práctica del Islam?" Él respondió: "Es decir, das comida y saludas a las personas que ya conoces y a las que no conoces". sentado, luego escucha cómo te presentan respeto, porque de hecho esa es la forma en que debes presentar respeto y también la forma de respetar a todos tus descendientes". Adán entonces dijo: Assalamu 'alaikum. Entonces los ángeles respondieron: Assalamu 'alaika warahmatullah. Entonces le agregaron las palabras warahmatullah." (Muttafaq 'alaih) 844. De Abu Umarah, es decir, al-Bara' bin 'Azib radhiallahu anhuma, dijo: "Todos estamos gobernados por Rasulullah (saw) para hacer siete cosas, a saber, visitar a una persona enferma, acompañar a un cadáver, orar por alguien que estornuda, es decir, orar por misericordia diciendo: Yarhamukallah a una persona que estornuda si dice: Alhamdulillah -, ayudar a los débiles, ayudar a alguien que está siendo perseguido, difundir saludos y cumplir el juramento." (Muttafaq 'alaih) Esta es una de las diversas narraciones del Imam Bukhari. 845. De Abu Hurairah r.a., dijo: "Rasulullah S.a.w. dijo: "No entraréis al cielo hasta que todos creáis y no seréis llamados creyentes hasta que os améis unos a otros. ¿No les gustaría a todos si les mostrara algo que, si lo hicieran, se amarían unos a otros? Es decir, ¡difundan saludos entre todos!" (Historia Muslim) 846. De Abu Yusuf, concretamente Abdullah bin Salam r.a., dijo: "Escuché que Rasulullah vio. digan: "Oh gente, difundan saludos, den comida, fortalezcan a las familias, oren - por la noche - cuando la gente duerme, entonces todos entrarán sanos y salvos en el cielo". Narrado por el Imam Tirmidzi y dijo que este es un hadiz auténtico. 847. De at-Thufail bin Ubay bin Ka'ab que vino a Abdullah bin Umar, luego fue con él al mercado, at-Thufail dijo: "Si vamos al mercado, entonces Abdullah no pasará por un vendedor de pulgas o vendedor de ningún tipo, ni por una persona pobre, a menos que definitivamente lo salude". Yo dije: "¿Qué haréis en el mercado, cuando no dejaréis de vender ni de preguntar el precio de algo -para comprarlo-, ni de ganaros la vida -buscar el sustento- en el mercado, ni de necesitar sentaros en los asientos del mercado". También dije: "Simplemente siéntate aquí con nosotros y podremos charlar". Abdullah dijo entonces: "Oh Abu Bathn", - que significa Sr. Belly, y de hecho at-Thufail tiene un gran estómago -: "De hecho, vamos al mercado a repartir saludos y saludamos a cualquiera que encontramos". Narrado por el Imam Malik en el libro Al-Muwaththa' con isnad auténtico. (Título: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) 36º hadiz. 132 - باب كيفية السلام يُسْتَحَبُّ أَنْ يَقُولَ المُبْتَدِئُ بالسَّلاَمِ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ. فَيَأتِ بِضَميرِ الجَمْعِ، وَإنْ كَانَ المُسَلَّمُ عَلَيْهِ وَاحِدًا، وَيقُولُ المُجيبُ: وَعَلَيْكُمْ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُهُ، فَيَأتِي بِوَاوِ العَطْفِ في قَوْله: وَعَلَيْكُمْ. 850 - عن عِمْرَان بن الحصين رضي الله عنهما، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ، فَرَدَّ عَلَيْهِ ثُمَّ جَلَسَ، فَقَالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم: «عَشْرٌ» ثُمَّ جَاءَ آخَرُ، فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ، فَرَدَّ عَلَيْهِ فَجَلَسَ، فَقَالَ: «عِشْرُونَ» ثُمَّ جَاءَ آخَرُ، فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الله وَبَركَاتُهُ، فَرَدَّ عَلَيْهِ فَجَلَسَ، فَقَالَ: «ثَلاثُونَ». رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: «حديث حسن». 851 - وعن عائشةَ رضي الله عنها، قالت: قَالَ لي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم: «هَذَا جِبريلُ يَقْرَأُ عَلَيْكِ السَّلاَمَ» قالت: قُلْتُ: وَعَلَيْهِ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ. متفقٌ عَلَيْهِ. وهكذا وقع في بعض رواياتِ الصحيحين: «وَبَرَكاتُهُ» وفي بعضها بحذفِها، وزِيادةُ الثقةِ مقبولة . 852 - وعن أنسٍ - رضي الله عنه: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إِذَا تكلم بِكَلِمَةٍ أعَادَهَا ثَلاثًا حَتَّى تُفهَمَ عَنْهُ، وَإِذَا أتَى عَلَى قَوْمٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ سلم عَلَيْهِمْ ثَلاَثًا. رواه البخاري. وهذا مَحْمُولٌ عَلَى مَا إِذَا كَانَ الجَمْعُ كَثِيرًا. 853 - وعن المِقْدَادِ - رضي الله عنه - في حدِيثهِ الطويل، قَالَ: كُنَّا نَرْفَعُ للنَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - نَصِيبَهُ مِنَ اللَّبَنِ، فَيَجِيءُ مِنَ اللَّيْلِ، فَيُسَلِّمُ تَسْلِيمًا لاَ يُوقِظُ نَائِمًا، وَيُسْمِعُ اليَقْظَانَ، فَجَاءَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَسَلَّمَ كَمَا كَانَ يُسَلِّمُ. رواه مسلم. 854 - وعن أسماء بنتِ يزيد رضي الله عنها: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ في المَسْجدِ يَوْمًا، وَعُصْبَةٌ مِنَ النِّسَاءِ قُعُودٌ، فَألْوَى بِيَدِهِ بالتسْلِيمِ. رواه الترمذي، وقال: «حديث حسن». وهذا محمول عَلَى أنَّه - صلى الله عليه وسلم - جَمَعَ بَيْنَ اللَّفْظِ وَالإشَارَةِ، وَيُؤَيِّدُهُ أنَّ في رِوَايةِ أَبي داود: فَسَلَّمَ عَلَيْنَا. 855 - وعن أَبي أُمَامَة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «إنَّ أوْلى النَّاسِ باللهِ مَنْ بَدَأَهُمْ بالسَّلاَمِ». رواه أَبُو داود بإسنادٍ جيدٍ، ورواه الترمذي بنحوه وقال: «حديثٌ حسن». وَقَدْ ذُكر بعده . 856 - وعن أَبي جُرَيٍّ الهُجَيْمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم فقلتُ: عَلَيْكَ السَّلامُ يَا رسول الله. قَالَ: «لاَ تَقُلْ عَلَيْكَ السَّلامُ؛ فإنَّ عَلَيْكَ السَّلاَمُ تَحِيَّةُ المَوتَى». رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: «حديث حسن صحيح»، وَقَدْ سبق بِطُولِهِ.. Capítulo 132. Kaifiyat - Procedimientos - Saludos Es sunnah que la persona que inicia el saludo diga: Assalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh. Entonces usa el plural dhamir, aunque solo hay una persona a la que saludan. A continuación, la persona que tiene que dar la respuesta debe decir: Wa'alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh. Entonces usó wawu athaf en sus palabras wa 'alaikum. 848. De Imran bin al-Hushain radhiallahu 'anhuma, dijo: Hubo un hombre que vino al Profeta s.a.w., y luego dijo: Assalamu 'alaikum. Entonces vio. Respondió al saludo de la persona, luego se sentó y dijo: "Diez", es decir, la recompensa se multiplicó por diez. Luego vino otra persona y dijo: Assalamu 'alaikum warahmatullah. Él vio. luego devolvió el saludo a la persona y luego volvió a sentarse: "Veinte", es decir, la recompensa se multiplicó veinte veces. Luego hubo otras personas que vinieron y dijeron: Assalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh. Entonces vio. devolvió el saludo a la persona, luego se sentó y dijo: "Treinta", es decir, la recompensa se multiplicó treinta veces. Narrado por los imanes Abu Dawud y Tirmidzi y Tirmidzi dijeron que este es un hadiz de Hasan. 849. De Aisyah radhiallahu 'anha, ella dijo: "El Mensajero de Allah s.a.w. me dijo: "Este es Jibril transmitiéndote saludos". Aisyah dijo: "Dije: Wa 'alaihis salam Warahmatullahi Wabarakatuh." (Muttafaq 'alaih) Eso es lo que se encuentra en algunas de las narraciones de dos libros auténticos, a saber, Sahih Bukhari y Sahih Muslim- usando wabarakatuh, y en algunas narraciones eliminando esas palabras. Las adiciones de personas que pueden creerlo son aceptables 850. De Anas r.a. que cuando el Profeta vio decir algo, siempre dijo el saludo tres veces. (Historial Bukhari) Este tipo de cosas se suspenden si el grupo de personas tiene una gran cantidad de personas. 851. De al-Miqdad r.a. en un largo hadiz, dijo: "Nosotros - es decir, al-Miqdad y sus amigos - ofrecimos al Profeta (saw) una porción, concretamente en forma de leche, luego él vino por la noche y nos saludó con un saludo que no despertó a la persona dormida, pero que pudo ser escuchado por aquellos que estaban en guardia - que no estaban durmiendo -. Luego, el Profeta (sa) vino de nuevo y lo saludó como lo había hecho en el pasado". (Historia Muslim) 852. De Asma' bint Yazid radhiallahu 'anhuma que Rasulullah vio. Un día entré a la mezquita y había un grupo de mujeres sentadas alrededor, entonces lo vio. dando una señal con la mano acompañada de un saludo también." Narrado por el Imam Tirmidzi y dijo que este es un hadiz de Hasan. Esto se suspende porque el Mensajero de Allah vio que combinaba saludos con señales con las manos y esto está confirmado por un hadiz en la historia del Imam Abu Dawud que vio y luego nos saludó a nosotras, las mujeres que estábamos sentadas antes. 853. De Abu Jurat al-Hujaimi r.a., dijo: "Fui a ver a Rasulullah v.a.w. luego dije: '"Alaikas-salam O Rasulullah". Él vio. Luego dijo: "No digas 'Alaikas-salam porque, de hecho,' Alaikas-salam es una forma de presentar respeto a los muertos". Narrado por los imanes Abu Dawud y Tirmidzi y Tirmidzi dijeron que este es un hadiz auténtico de Hasan. La explicación ya es anterior y muy completa -ver Hadith no.793-. (Título: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) 37º hadiz. 133 - باب آداب السلام 857 - عن أَبي هريرة - رضي الله عنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «يُسَلِّمُ الرَّاكِبُ عَلَى المَاشِي، وَالمَاشِي عَلَى القَاعِدِ، وَالقَليلُ عَلَى الكَثِيرِ». متفقٌ عَلَيْهِ. وفي رواية للبخاري: «والصغيرُ عَلَى الكَبيرِ». 858 - وعن أَبي أُمَامَة صُدَيِّ بن عجلان الباهِلي - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم: «إنَّ أَوْلى النَّاسِ بِاللهِ مَنْ بَدَأهُمْ بِالسَّلامِ». رواه أَبُو داود بإسنادٍ جيدٍ. ورواه الترمذي عن أَبي أُمَامَةَ - رضي الله عنه - قِيلَ: يَا رسول الله، الرَّجُلانِ يَلْتَقِيَانِ أَيُّهُمَا يَبْدَأُ بِالسَّلاَمِ؟، قَالَ: «أَوْلاَهُمَا بِاللهِ تَعَالَى» قَالَ الترمذي: «هَذَا حديث حسن».. Capítulo 133. Modales de saludos corteses 854. De Abu Hurairah r.a. que Rasulullah vio. dijo: "Las personas que conducen deben saludar a las personas que caminan y a las personas que caminan, a las personas que están sentadas y a las personas que son pocas, a las personas que son muchas. (Muttafaq 'alaih). En la historia del Imam Bukhari se dice: "Y las personas pequeñas a las personas mayores - las personas que son más grandes-". 855. De Abu Umamah, a saber, Shudai bin 'Ajlan al-Bahili r.a., dijo: "Rasulullah vio dijo: "De hecho, lo más importante entre los humanos y Allah, es decir, quien tiene derecho a acercarse a Allah, es quien inicia los saludos entre ellos". Narrado por Imam Abu Dawud con buen isnad. Esto también fue narrado por el Imam Tirmidzi de Abu Umamah, de la siguiente manera: Rasulullah s.a.w. Se preguntó: "Oh Mensajero de Allah, hay dos personas que se encuentran cara a cara, entonces, ¿cuál de los dos inicia el saludo?". Él vio. respondió: "Él es el superior entre los dos y Allah Ta'ala", es decir, la persona que se acerca a Allah obedeciéndole, porque es el que comienza el dhikr de Allah primero. Entonces tienes derecho a acercarte más a Él. Narrado por el Imam Tirmidzi y dijo que este es un hadiz de Hasan. (Título: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) 38º hadiz. 134 - باب استحباب إعادة السلام عَلَى من تكرر لقاؤه عَلَى قرب بأن دخل ثم خرج ثُمَّ دخل في الحال، أَو حال بينهما شجرة ونحوهما 859 - عن أَبي هريرة - رضي الله عنه - في حديثِ المسِيءِ صلاته: أنّه جَاءَ فَصَلَّى، ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلاَمَ، فَقَالَ: «ارْجِعْ فَصَلِّ فَإنَّكَ لَمْ تُصَلِّ» فَرَجَعَ فَصَلَّى، ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ. متفقٌ عَلَيْهِ. 860 - وعنه، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِذَا لَقِيَ أَحَدُكُمْ أخَاهُ فَلْيُسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَإنْ حَالَتْ بَيْنَهُمَا شَجَرَةٌ، أَوْ جِدَارٌ، أَوْ حَجَرٌ، ثُمَّ لَقِيَهُ، فَلْيُسَلِّمْ عَلَيْهِ». رواه أَبُو داود.. Capítulo 134. Es Sunnah repetir saludos a una persona que se encuentra con ella repetidamente, incluso en un corto tiempo, como cuando entra, luego sale, luego vuelve a entrar inmediatamente o es bloqueado por un árbol y así sucesivamente entre las dos personas. 856. De Abu Hurairah r.a. Al narrar el hadiz de una persona que hizo cosas malas en su oración, esa persona vino y oró, luego volvió al Profeta (saw). luego lo saludó y él respondió a su saludo, luego le dijo: "Vuelve a orar otra vez, porque en realidad no has orado". La persona regresó y oró, luego regresó y continuó saludando al Profeta (saw). entonces lo hizo tres veces más. (Muttafaq 'alaih) 857. De Abu Hurairah r.a. También de Rasulullah S.A.W., dijo: "Cuando uno de ustedes se encuentra con su hermano - es decir, un compañero Muslim-, entonces deben saludarlo. Si un árbol, un muro o una piedra se interpone entre ustedes dos y luego se encuentran con su hermano nuevamente, entonces deben saludarlo una vez más". (Historia Abu Dawud) (Título: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) 39º hadiz. 135 - باب استحباب السلام إِذَا دخل بيته قَالَ الله تَعَالَى: {فَإذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً} [النور: 61]. 861 - وعن أنسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «يَا بُنَيَّ، إِذَا دَخَلْتَ عَلَى أهْلِكَ، فَسَلِّمْ، يَكُنْ بَرَكَةً عَلَيْكَ، وعلى أهْلِ بَيْتِكَ». رواه الترمذي، وقال: «حديث حسن صحيح».. Capítulo 135. La Sunnah dice salam al entrar a su casa. Allah Ta'ala dice: "Entonces, cuando todos entren a la casa, salúdense como tributo de Allah, que es bendito y considerado muy bueno". (an-Nur: 61) 858. De Anas r.a., dijo: "El Mensajero de Allah (s.a.w.) me dijo: "Oh, hijo mío, si entras en casa de tu familia, saluda. Si haces eso, traerás bendiciones para ti y también para toda la familia en tu casa". Narrado por el Imam Tirmidzi y dijo que este es un hadiz hasan auténtico. (Grado: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin). Hadiz número 40. 136 - باب السلام عَلَى الصبيان 862 - عن أنس - رضي الله عنه: أنَّهُ مَرَّ عَلَى صِبْيَانٍ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، وقال: كَانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يَفْعَلُهُ. متفقٌ عَلَيْهِ.. Capítulo 136. Saludando a los niños 859. De Anas r.a. de hecho, pasó junto a los niños, luego los saludó y dijo: "Rasulullah vio. "(Muttafaq 'alaih) (Grado: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) Esta es una colección de hadices seleccionados para esta sesión. Que Allah nos dé taufik para practicar el contenido de estos nobles hadices en nuestra vida diaria. Fuente del texto: traducción quran-json (CC-BY-4.0) y tafsir almacenado en la base de datos ULYAH. Compilado automáticamente por el motor de contenido ULYAH sin agregar reclamos fuera de la fuente.
Next →
Hadices auténticos — Sesión 958 (40 hadices)