Fe en Qada y Qadar: calma frente al destino
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Ningún artículo de fe se malinterpreta con mayor frecuencia que la fe en qada y qadar. Algunas personas piensan que es la enseñanza de la rendición lo que acaba con los negocios; Otros lo rechazan porque sienten que sus vidas están determinadas unilateralmente. Ambas cosas están equivocadas, y comprender correctamente el destino produce los seres humanos más resilientes. Los estudiosos explican cuatro niveles de fe en el destino. Primero, la al-ciencia: Alá sabe todo antes de que suceda. En segundo lugar, al-kitabah: todo está escrito en Lawah Mahfuzh (QS Al-Hadid: 22). Tercero, al-masyi'ah: nada sucede fuera de Su voluntad. Cuarto, al-khalq: Allah es el creador de todo, incluidas las acciones del siervo, mientras que el siervo todavía tiene la voluntad y la elección por la cual se le da recompensa o pecado. El Islam rechaza dos polos extremos: pensar que los humanos se ven obligados a ser como marionetas sin opción, y pensar que los humanos crean su propio destino independientemente de Alá. La verdad está en el medio: nos esforzamos seriamente porque nos lo ordenan, luego aceptamos los resultados con agrado porque es Su decreto. Una vez le preguntaron a Umar bin Khattab mientras evitaba una zona de plaga: "¿Estás huyendo del destino de Alá?" Él respondió: "Estamos huyendo del destino de Alá hacia el destino de Alá". El esfuerzo y el destino nunca entran en conflicto. El fruto de la fe en el destino es una paz que no se puede comprar. Rasulullah, sallahu alaihi wa sallam dijo: "Los asuntos de un creyente son realmente asombrosos; todos sus asuntos son buenos para él. Si recibe bendiciones, está agradecido, y eso es bueno para él. Si encuentra dificultades, es paciente, y eso es bueno para él" (HR Muslim). También aconsejó: si te sucede algo, no digas "si tan solo hubiera hecho esto", porque la palabra "si tan solo" abre la puerta a los susurros del diablo. La fortuna pasajera no es el camino equivocado; el desastre que viene no es sin contar. De lo que somos responsables es sólo de nuestros esfuerzos y actitud, y es en estas dos cosas que se determina nuestro valor ante Allah.