Episode 961
Hadices auténticos — Sesión 961 (40 hadices)
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¡Bienvenidos a la profecía del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y a la profecía del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y a la profecía del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). En el caso de que se trate de un incendio, se trata de un incendio en el que se encuentran los restos de un hombre que se encontraba en el lugar de su muerte, y en el que se encuentran los restos de un hombre que se encontraba en el lugar de su muerte.En el caso de que se trate de un incendio en el lugar de su muerte, se trata de un incendio en el lugar de su muerte.En el caso de que se trate de un incendio, se trata de un incendio en el lugar de su muerte.En el caso de que se trate de un incendio, se trata de un incendio en el lugar de su muerte.En el caso de que se trate de un incendio, se trata de un incendio en el lugar de su muerte.En el caso de un incendio, se trata de un inc 258 - باب النهي عن نقل الحديث وكلام الناس إِلَى ولاة الأمور إِذَا لَمْ تَدْعُ إِلَيْهِ حاجة كخوف مفسدة ونحوه قَالَ الله تَعَالَى: {وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَالعُدْوانِ@} [@2@@: 2]. @3@@@. 1539 - وعن ابن مسعودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسُولُ الله - @8@@: «@9@@». رواه أَبُو داود والترمذي.. Capítulo 258. Prohibición de transmitir palabras o discursos a los gobernantes de los países, a menos que sean incitados por alguna necesidad como su temor por el daño y otras cosas: "Y por favor, no te ayudes en las cosas de pecado y hostilidad." (al-Maidah: 2) En este capítulo hay muchos hadices que ya han sido citados en los capítulos anteriores. 1536. De Ibnu Mas'ud r.a. dijo: "El Profeta Muhammad dijo: "Señor de Dios, por medio de En el caso de que se trate de un grupo de personas con discapacidad cognitiva, no se trata de un grupo de personas con discapacidad cognitiva, sino de personas con discapacidad cognitiva, con discapacidad cognitiva, con discapacidad cognitiva, con discapacidad cognitiva, con discapacidad cognitiva, con discapacidad cognitiva, con discapacidad cognitiva, con discapacidad cognitiva, con discapacidad cognitiva o con discapacidad cognitiva. Hábitos de la 4.a edición de los Hábitos de la 4.a edición de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos de los Hábitos En el caso de que se trate de una persona que no se encuentre en la misma situación, la persona que no se encuentre en la misma situación no podrá ser juzgada por la ley y no podrá ser juzgada por la ley; en el caso de que no se encuentre en la misma situación, la persona que no se encuentre en la misma situación no podrá ser juzgada por la ley; en el caso de que no se encuentre en la misma situación, la persona que no se encuentre en la misma situación no podrá ser juzgada por la ley; en el caso de que no se encuentre en la misma situación, la persona que no se encuentre en la misma situación no podrá ser juzgada por la ley; en el caso de que no se encuentre en la misma situación, la persona que no se encuentre en la misma situación no podrá ser juzgada por la ley; en el caso de que no se encuentre en la misma En el caso de que se trate de un incidente de tráfico de drogas o de un incidente de tráfico de drogas o de un incidente de tráfico de drogas o de un incidente de tráfico de drogas o de un incidente de tráfico de drogas o de un incidente de tráfico de drogas o de un incidente de tráfico de drogas o de un incidente de tráfico de drogas o de un incidente de tráfico de drogas o de un incidente de tráfico de drogas o de un incidente de tráfico de drogas o de un incidente de tráfico de drogas o de un incidente de tráfico de drogas o de un incidente de tráfico de drogas o de un incidente de tráfico de drogas o de un incidente de tráfico de drogas o de un incidente de tráfico de drogas o de un inc Séptimo hadiz. 263 - باب بيان غلظ تحريم شهادة الزُّور قَالَ الله تَعَالَى: {وَاجْتَنِبوا قَوْلَ الزُّورِ} [الحج: 30]، وقال تَعَالَى: {وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} [الإسراء: 36]، وقال تَعَالَى: {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [ق: 18]، وقال تَعَالَى: {إنَّ رَبَّكَ لبالمِرْصَادِ} [الفجر: 16]، وقال تَعَالَى: {وَالَّذِينَ لاَ يَشْهَدُونَ الزُّورَ} [الفرقان: 72]. 1550 - وعن أَبي بَكْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم: «ألاَ أُنَبِّئُكُمْ بِأكْبَرِ الكَبَائِرِ؟» قُلْنَا: بَلَى يَا رسولَ اللهِ. قَالَ: «الإشْراكُ باللهِ، وعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ» وكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ، فَقَالَ: «ألا وَقَولُ الزُّورِ». فما زال يُكَرِّرُهَا حَتَّى قلنا: لَيْتَهُ سَكَتَ . متفق عَلَيْهِ.. Capítulo 263. Lo haram de dar falsos testimonios Allah Ta'ala dice: "Y manténganse alejados del discurso falso". (al-Haj:30) Allah Ta'ala también dijo: "No participes en algo que no entiendes". (al-Isra': 36) Allah Ta'ala dice nuevamente: "Nadie pronuncia una palabra, pero a su lado está el ángel Raqib - el registrador de lo bueno - y el ángel 'Atid - el registrador de las cosas malas -". (Qaf: 18) Allah Ta'ala también dijo: "De hecho, tu Señor siempre está mirando". (Al-Fajr: 14) Allah Ta'ala también dijo: "Y ellos son aquellos a quienes no les gusta ser testigos falsos". (al-Furqan:72) 1547, De Abu Bakrah r.a., dijo: "El Mensajero de Allah vio dijo: "¿No les gustaría a todos si les dijera todo acerca de los pecados más grandes?" Nosotros, es decir, los amigos, dijimos: "Está bien, oh Rasulullah". Él vio y luego dijo: "Es decir, asociar compañeros con Allah, atreverse a ir en contra de sus padres", originalmente dijo, se echó hacia atrás y se sentó, luego dijo: "Recuerden, también palabras falsas y ser un testigo falso." 8º hadiz. 264 - باب تحريم لعن إنسان بعينه أَوْ دابة 1551 - عن أَبي زيدٍ ثابت بن الضَّحَّاك الأنصاريِّ - رضي الله عنه - وَهُوَ من أهلِ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ، قَالَ: قَالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ بِمِلَّةٍ غَيْرِ الإسْلاَمِ كاذِبًا مُتَعَمِّدًا، فَهُوَ كَما قَالَ، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيءٍ، عُذِّبَ بِهِ يَومَ القِيَامَةِ، وَلَيْسَ عَلَى رَجُلٍ نَذْرٌ فيما لا يَمْلِكُهُ، وَلَعْنُ المُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ». متفق عَلَيْهِ. 1552 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه: أنَّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لاَ يَنْبَغِي لِصِدِّيقٍ أَنْ يَكُونَ لَعَّانًا». رواه مسلم. 1553 - وعن أَبي الدرداءِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم: «لاَ يَكُونُ اللَّعَانُونَ شُفَعَاءَ، وَلاَ شُهَدَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ ». رواه مسلم . 1554 - وعن سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: «لاَ تَلاَعَنُوا بِلَعْنَةِ اللهِ، وَلاَ بِغَضَبِهِ، وَلاَ بِالنَّارِ». رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: «حديث حسن صحيح». 1555 - وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم: «لَيْسَ المُؤْمِنُ بالطَّعَّانِ ، وَلاَ اللَّعَّانِ، وَلاَ الفَاحِشِ، وَلاَ البَذِيِّ». رواه الترمذي، وقال: «حديث حسن». 1556 - وعن أَبي الدرداء - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم: «إنَّ العَبْدَ إِذَا لَعَنَ شَيْئًا، صَعدَتِ اللَّعْنَةُ إِلَى السَّماءِ، فَتُغْلَقُ أبْوابُ السَّمَاءِ دُونَهَا، ثُمَّ تَهْبِطُ إِلَى الأرْضِ، فَتُغْلَقُ أبْوابُهَا دُونَها، ثُمَّ تَأخُذُ يَمينًا وَشِمالًا، فَإذا لَمْ تَجِدْ مَسَاغًا رَجَعَتْ إِلَى الَّذِي لُعِنَ، فإنْ كَانَ أهْلًا لِذلِكَ، وإلاَّ رَجَعَتْ إِلَى قَائِلِهَا». رواه أَبُو داود. 1557 - وعن عمران بن الحُصَيْنِ رضي الله عنهما، قَالَ: بَيْنَمَا رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في بَعْضِ أسْفَارِهِ، وَامْرأةٌ مِنَ الأنْصَارِ عَلَى نَاقَةٍ، فَضَجِرَتْ فَلَعَنَتْهَا، فَسَمِعَ ذَلِكَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: «خُذُوا مَا عَلَيْهَا وَدَعُوهَا؛ فَإنَّهَا مَلْعُونَةٌ». قَالَ عمْرانُ: فَكَأنِّي أَرَاهَا الآنَ تَمْشِي في النَّاسِ مَا يَعْرِضُ لَهَا أحَدٌ. رواه مسلم. 1558 - وعن أَبي بَرْزَةَ نَضْلَةَ بْنِ عُبَيْدٍ الأَسْلَمِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: بَيْنَمَا جَارِيَةٌ عَلَى نَاقَةٍ عَلَيْهَا بَعْضُ مَتَاعِ القَوْمِ. إِذْ بَصُرَتْ بِالنَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَتَضَايَقَ بِهِمُ الجَبَلُ فَقَالَتْ: حَلْ، اللَّهُمَّ الْعَنْهَا. فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم: «لاَ تُصَاحِبْنَا نَاقَةٌ عَلَيْهَا لَعْنَةٌ». رواه مسلم. قَوْله: «حَلْ» بفتح الحاء المهملة وَإسكانِ اللاَّم: وَهِيَ كَلِمَةٌ لِزَجْرِ الإبِلِ. وَاعْلَمْ أنَّ هَذَا الحَدِيثَ قَدْ يُسْتَشكَلُ مَعْنَاهُ، وَلاَ إشْكَالَ فِيهِ، بَلِ المُرَادُ النَّهْيُ أَنْ تُصَاحِبَهُمْ تِلْكَ النَّاقَةُ، وَلَيْسَ فِيهِ نَهْيٌ عَنْ بَيْعِهَا وَذَبْحِهَا وَرُكُوبِهَا فِي غَيْرِ صُحْبَةِ النبيّ - صلى الله عليه وسلم - بَلْ كُلُّ ذَلِكَ وَمَا سِوَاهُ مِنَ التَّصَرُّفَاتِ جائِزٌ لا مَنْعَ مِنْهُ، إِلاَّ مِنْ مُصَاحَبَةِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِهَا؛ لأنَّ هذِهِ التَّصَرُّفَاتِ كُلَّهَا كَانَتْ جَائِزَةً فَمُنِعَ بَعْض مِنْهَا، فَبَقِيَ البَاقِي عَلَى مَا كَانَ، واللهُ أَعلم.. Capítulo 264. Es haram maldecir - maldecir - a uno mismo o a un animal 1548. De Abu Zaid, a saber, Tsabit bin adh-Dhahhak al-Ansari r.a y pertenece al grupo de expertos bai'atur ridhwan, dijo: "Rasulullah S.a.w dijo: "Quien jura por una religión distinta al Islam con mentiras e intencionalmente - por ejemplo, dice: "Por Allah, si hago esto, entonces me convertiré al judaísmo o al cristianismo, entonces esa persona será como se dice - es decir, si lo que jura sucede -, esa persona se convertirá en un infiel si su determinación es abrazar esa religión para suicidarse. Una persona no necesita cumplir un voto a algo que no tiene - o es. incapaz de hacerlo-, mientras que maldecir –maldecir- a un creyente es lo mismo que matarlo”. (Muttafaq 'alaih) 1549. De Abu Hurairah r.a.: "Rasulullah s.a.w. dijo: "No es apropiado que alguien que tiene habilidad para decir la verdad sea alguien a quien le guste maldecir." (Historia Muslim) 1550. De Abuddarda 'r.a., dijo: "Rasulullah s.a.w. dijo: "Aquellos a quienes les gusta maldecir no podrán ser personas que intercedan y actúen como testigos en el Día del Juicio". (Historia Muslim) 1551. De Samurah bin Jundub r.a., dijo: "El Mensajero de Allah s.a.w. dijo: "No os maldijáis unos a otros usando las palabras Allah maldice, ni uséis las palabras Allah para maldecir o entrar al infierno con palabras". Narrado por los imanes Abu Dawud y Tirmidzi y Tirmidzi dijeron que este es un auténtico hadiz de Hasan de 1552. De Ibn Mas'ud r.a., dijo: "Rasulullah vio. dijo: "No es creyente el que le gusta difamar a la gente, ni el que le gusta maldecir, ni el que comete abominaciones y tiene la boca sucia". Narrado por el Imam Tirmidzi y dijo que este es un hadiz de Hasan. 1553. De Abuddarda' r.a., dijo: "El Mensajero de Allah (s.a.w.) dijo: "De hecho, cuando un siervo maldice algo, eleva su maldición al cielo, luego cierra las puertas del cielo para que nadie pueda entrar, luego regresa a la tierra y cierra las puertas que conducen a la tierra para que no pueda entrar, luego va y viene a la derecha y a la izquierda. "Además, si ya no encuentra acceso, entonces regresa a la persona que fue maldecida, si lo maldecido es verdaderamente como en el contenido de lo maldecido, entonces la maldición permanece dentro de esta persona, pero si no, entonces regresa a la persona que lo dijo - para que experimente el desastre a causa de las palabras de la maldición -." (Historia Abu Dawud) 1554. De 'Imran bin al-Hushain radhiallahu 'anhuma, dijo: "Érase una vez el Mensajero de Allah vio en uno de sus viajes, había una mujer de los compañeros Ansar montando un camello. La mujer parecía molesta - por el camello -, luego lo maldijo. Entonces Rasulullah vio escuchó sus palabras, entonces dijo: "Toma lo que haya en el camello y déjalo caminar -sin ninguna carga-, porque ha sido maldecido". 'Imran dijo: "Como si todavía pudiera ver ahora, el camello caminaba entre la gente y nadie le prestó atención." (Historia Muslim) 1555. De Abu Barzah, a saber, Nadhlah bin 'Ubaid al-Aslami r.a., dijo: "Había una vez una niña que estaba en su camello y Había muchas pertenencias de personas allí, de repente vio que el Profeta vio. -que estaba a punto de caminar hasta allí también mientras el camino de la montaña ya era estrecho por culpa de mucha gente-, entonces la niña dijo: "¡Vamos, camina rápido! Oh Alá, maldice a este camello". El Profeta vio. Luego dijo: "No nos des un camello que haya sido maldecido con esta maldición". (Historia Muslim) Su palabra "Hal" con su fathah ha' muhmalah y sukunnya lam, es como una palabra de regaño para los camellos. Tenga en cuenta que el significado y el significado de este hadiz a veces son complicados, aunque no hay ninguna dificultad para interpretarlo. En cuanto a lo que significa. es prohibir que el camello maldito los acompañe, es decir, a las personas que viajan. Por lo tanto, no hay absolutamente ninguna prohibición de sacrificarlo y montarlo mientras no esté acompañado por el Profeta (saw). Así que todos los usos anteriores y otros del camello todavía están permitidos y no hay ningún obstáculo, excepto que sólo está prohibido acompañar al Profeta (saw) -es decir, acompañar al Profeta (s.a.w) mientras viaja-, luego para otros propósitos todavía está permitido. Wallahu a'lam. Información Adicional: Maldecir es un mal acto, las palabras que se utilizan son muy malas, como por ejemplo: Joder, idiota, idiota, oh animal -en lugar de un nombre de animal asqueroso-, estás loco, idiota, y otras palabras similares que actualmente se escuchan con frecuencia en las escuelas públicas. que es el lenguaje cotidiano. A menudo, estas maldiciones se utilizan como oraciones, como por ejemplo: Perecerás, morirás, espero que te atropelle un coche, espero que te enfermes, espero que vayas al infierno y otros dichos que desean el mal a quienes están malditos. Así que si somos creyentes, no hagáis las cosas de arriba, ni siquiera a los animales y a los árboles, y mucho menos a los humanos. Por ejemplo, diciendo: "¡Maldita moto!". Tampoco maldigas la casa, el edificio de la escuela y otros objetos. Asegúrate de decir cosas buenas. (Título: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) Noveno hadiz. 265 - باب جواز لعن أصحاب المعاصي غير المعينين قَالَ الله تَعَالَى: {ألاَ لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} [هود: 18]، وقال تَعَالَى: {فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} [الأعراف: 44]. وَثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ أَنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لَعنَ اللهُ الوَاصِلَةَ وَالمُسْتَوْصِلَةَ » وَأنَّهُ قَالَ: «لَعَنَ اللهُ آكِلَ الرِّبَا» وأنَّهُ لَعَنَ المُصَوِّرِينَ ، وأنَّهُ قَالَ: «لَعَنَ اللهُ مَنْ غيَّرَ مَنَارَ الأَرْضِ» أيْ حُدُودَهَا، وأنَّهُ قَالَ: «لَعَنَ اللهُ السَّارِقَ يَسْرِقُ البَيْضَةَ» ، وأنَّهُ قَالَ: «لَعَنَ اللهُ مَنْ لَعَنَ وَالِدَيهِ» وَ «لَعَنَ اللهُ من ذَبَحَ لِغَيْرِ اللهِ»، وَأنَّه قَالَ: «مَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالمَلاَئِكَة والنَّاسِ أجْمَعينَ» ، وأنَّه قَالَ: «اللَّهُمَّ الْعَنْ رِعْلًا، وَذَكْوَانَ، وعُصَيَّةَ: عَصَوُا اللهَ وَرَسُولَهُ» وهذِهِ ثَلاَثُ قَبَائِلَ مِنَ العَرَبِ. وأنَّه قَالَ: «لَعَنَ اللهُ اليَهُودَ اتَّخَذُوا قُبُورَ أنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ» وأنهُ «لَعَنَ المُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بالنِّساءِ والمُتَشَبِّهاتِ مِنَ النِّسَاءِ بالرِّجالِ» . وَجَميعُ هذِهِ الألفاظِ في الصحيح؛ بعضُها في صَحيحَيّ البُخاري ومسلمٍ، وبعضها في أحَدِهِمَا، وإنما قصدت الاختِصَارَ بالإشارةِ إِلَيهمَا، وسأذكر معظمها في أبوابها من هَذَا الكتاب، إن شاء الله تَعَالَى.. Capítulo 265. Está permitido maldecir a las personas que cometen desobediencia sin determinar su individualidad. Allah Ta'ala dijo: "Recordad que la maldición de Allah cae sobre aquellos que persiguen". (Hud: 18) Allah Ta'ala también dijo: "Entonces la gente gritó que la maldición de Allah cae sobre aquellos que los persiguen". (al-A'raf) Está fijado en el Hadiz auténtico que Rasulullah vio. dijo: "Allah maldice a la persona que conecta -conecta- su cabello con el cabello de otras personas y a la persona que pide que su cabello se conecte con el cabello de otras personas" -ver hadiz no.1639-, también dijo: "Allah maldice a la persona que come la riqueza usura" -hadith no.1612-, dijo de nuevo: "Allah maldice a aquellos que dibujan -algo que tiene vida-, -ver capítulo no.305-, volvió a decir: "Alá maldice a quien cambia los límites de la tierra", es decir, los límites determinados dentro de la tierra -según el acuerdo de los países interesados-, volvió a decir: "Alá maldice al ladrón que roba un huevo", volvió a decir: "Alá maldice a la persona que maldice a sus padres" -Hadith no.338-, también "Alá maldice a las personas que matan por motivos distintos de Allah", también dijo: "Quien haga algo malo o dé refugio a alguien que comete el mal, entonces caerá sobre él la maldición de Allah, todos los ángeles y todos los humanos" -hadith no.1801- Sus palabras nuevamente: "Oh Allah, maldice a las tribus de Ri'l, Dzakwan y 'Ushayyah, todos desobedecieron a Allah y a Su Mensajero". Este es el nombre de las tres tribus de la nación árabe, así como su dicho: "Allah maldijeron a los judíos, usaron las tumbas de sus profetas como mezquitas", así como su dicho: "Alá maldijo a los hombres que se disfrazan de mujeres y a las mujeres que se disfrazan de hombres". en los dos libros auténticos de los imanes Bukhari y Muslim, en parte en uno o ambos libros auténticos. De hecho, tengo la intención de resumirlo simplemente mostrando los hadices, mientras que explicaré la mayoría de ellos en cada capítulo de este libro. Décimo hadiz. 266 - باب تحريم سب المسلم بغير حق قَالَ الله تَعَالَى: {والَّذِينَ يُؤْذُونَ المُؤْمِنِينَ والْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا، فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتانًا وإثْمًا مُبِينًا} [الأحزاب: 58]. 1559 - وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم: «سِبَابُ المُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتالُهُ كُفْرٌ». متفق عَلَيْهِ. 1560 - وعن أَبي ذرٍ - رضي الله عنه: أنهُ سَمِعَ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لاَ يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلًا بِالفِسْقِ أَوِ الكُفْرِ، إِلاَّ ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ، إنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كذَلِكَ». رواه البخاري. 1561 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «المُتَسَابَّانِ مَا قَالاَ فَعَلَى البَادِي منهُمَا حَتَّى يَعْتَدِي المَظْلُومُ ». رواه مسلم. 1562 - وعنه، قَالَ: أُتِيَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِرَجُلٍ قَدْ شرِبَ قَالَ: «اضربوهُ» قَالَ أَبُو هريرةَ: فَمِنَّا الضارِبُ بيَدِهِ، والضَّارِبُ بِنَعْلِهِ، والضَّارِبُ بِثَوْبِهِ. فَلَمَّا انْصَرَفَ، قَالَ بَعْضُ القَوْمِ: أخْزَاكَ اللهُ! قَالَ: «لا تَقُولُوا هَذَا، لا تُعِينُوا عَلَيْهِ الشَّيْطَان». رواه البخاري. 1563 - وعنه، قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقول: «مَنْ قَذَفَ مَمْلُوكَهُ بِالزِّنَى يُقَامُ عَلَيْهِ الحَدُّ يَومَ القِيَامَةِ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ كَمَا قَالَ». متفق عَلَيْهِ.. Capítulo 266. Es Haram jurar a los musulmanes sin el derecho - la Verdad - Allah Ta'ala dice: "Y aquellos que lastiman a los creyentes, hombres o mujeres, sin nada que hayan hecho, entonces las personas que los lastiman cargan con mentiras y pecados reales". (al-Ahzab: 58) 1556. De Ibn Mas'ud r.a., dijo: "Rasulullah vio. dijo: "Reñir a una persona Muslim es maldad, mientras que luchar contra ella, matarla, es kufr". (Muttafaq 'alaih) 1557. De Abu Zar r.a., que escuchó al Mensajero de Allah vio. dijo: "No arroja una persona maldad o incredulidad a los demás, sino que la maldad o la incredulidad volverá a sí mismo, si el que se dice que es eso no es el que tiene esa característica". (Historia Bukhari) 1558. De Abu Hurairah r.a., que Rasulullah vio. dijo: “El pecado de las dos personas que se maldicen, es del que empezó entre las dos personas, de modo que el que es abusado viola -excede los límites de lo que dijo el que empezó-”. (Historia Muslim) 1559. De Abu Hurairah r.a. Además, dijo: "El Profeta (saw) fue visitado por sus compañeros que traían a un hombre que había bebido vino. Él dijo: "Golpéalo". Abu Hurairah dijo: "Así que entre nosotros había quienes golpeaban con sus manos, había quienes los golpeaban con sus sandalias, había quienes los golpeaban con sus ropas". Después de que la persona regresó, algunas de las personas - esas personas - dijeron: "Que Allah te humille". Luego vio. dijo: "No digas eso, no ayudes al diablo a tentar a esta persona - para que cometa otro pecado que no está permitido por la religión -." (Historia Bukhari) 1560. De Abu Hurairah r.a., dijo: "Quien acuse - acuse - de cometer adulterio contra su esclavo, entonces el castigo - se le aplicará mañana en el día del juicio final, a menos que el sirviente realmente haga lo que esa persona dice." (Muttafaq 'alaih) (Grado: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) 11º hadiz. 267-باب تحريم سب الأموات بغير حق ومصلحةٍ شرعية وَهِيَ التَّحْذِيرُ مِنَ الاقْتِدَاء بِهِ في بِدْعَتِهِ، وَفِسْقِهِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَفِيهِ الآيةُ والأحاديثُ السَّابِقَةُ في البَابِ قَبْلَهُ. 1564 - وعن عائشة رَضِيَ اللهُ عنها، قالت: قَالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم: «لا تَسُبُّوا الأَمْوَاتَ، فَإنَّهُمْ قَدْ أفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا». رواه البخاري.. Capítulo 267. Es Haram maldecir a las personas que han muerto sin ningún derecho - la verdad - y el beneficio de la Shari'ah. Esto es para asustar en lugar de imitar a la persona con su comportamiento herético, maldad, etc. En este capítulo hay versos y hadices como se indicó anteriormente en el capítulo anterior. 1561. De 'Aisyah radhiallahu'anha, ella dijo: "El Mensajero de Allah s.a.w. dijo: "No maldigan a los que han muerto, porque de hecho han alcanzado las obras que realizaron anteriormente -mientras estaban en el mundo, ya sean buenas o malas-." (Historia Bukhari) (Grado: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) 12º hadiz. 268 - باب النهي عن الإيذاء قَالَ الله تَعَالَى: {والَّذِينَ يُؤْذُونَ المُؤْمِنِينَ والمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإثْمًا مُبِينًا} [الأحزاب: 58]. 1565 - وعن عبدِ الله بن عمرو بن العاصِ رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: «المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، والمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللهُ عَنْهُ». متفق عَلَيْهِ. 1566 - وعنه، قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنِ النَّارِ، ويُدْخَلَ الجَنَّةَ، فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ، وَلْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ». رواه مسلم. وَهُوَ بعض حديثٍ طويلٍ سبق في بابِ طاعَةِ وُلاَةِ الأمُورِ.. Capítulo 268. La prohibición de dañar, es decir, hacer algo malo, Allah Ta'ala dice: "Y aquellos que lastiman a los creyentes, hombres o mujeres, sin haber cometido nada -error- que hayan cometido, entonces las personas que los lastiman cargan con mentiras y pecados reales". (al-Ahzab: 58) 1562. De Abdullah bin 'Amr bin al-'Ash radhiallahu 'anhuma, dijo: "Rasulullah vio. dijo: "Un Muslim es una persona cuyos otros Muslimin están a salvo del acoso de sus palabras y manos - es decir, a salvo de la crueldad de sus palabras y acciones -. Un muhajir - que migra - es una persona que abandona lo que Allah ha prohibido." (Muttafaq 'alaih) 1563. De Abdullah bin 'Amr bin al-'Ash radhiallahu 'anhuma también, dijo: "El Mensajero de Allah s.a.w. dijo: Quien quiera estar alejado del infierno y entrar al cielo, que cuando sea visitado por la muerte y en ese momento esté en un estado de fe en Allah y el último día, es decir, el Día de la Resurrección, también le permita lograr algo. -hacer-a todos los seres humanos lo que a él mismo le gustaría si se le hiciera algo a él mismo-es decir, hacer a otras personas algo que le gustaría si también se le hiciera a él mismo-." Narrado por el Imam Muslim y esto es parte de un largo hadiz que ya ha sido explicado en el capítulo 'Obedecer a quienes detentan el gobierno' -ver hadiz no.666-. Nota: El hadiz anterior tiene un significado muy profundo. Si queremos saber si una acción daña a otras personas o no, entonces debemos hacer una introspección, ¿y si nos trataran así, nos gustaría o no? Antes de golpear a otra persona, debemos pensar ¿y si nos golpearan a nosotros mismos, nos gustaría recibirlo? Antes de hacer el mal a otras personas, deberíamos pensar en cómo sería si fuéramos nosotros los insultados por los demás, ¿nos gustaría? Del mismo modo, si a nosotros nos gusta que nos hagan regalos, por supuesto que a otras personas también les gustará que les hagamos regalos. Si nos gusta que otras personas sonrían y sean amigables con nosotros, por supuesto que a otras personas les gusta que las tratemos así. Por lo tanto, si todos creen y practican el contenido de este hadiz, por supuesto, todos protegerán los derechos de los demás y no dañarán a otras personas. (Título: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) 13º hadiz. 269 - باب النهي عن التباغض والتقاطع والتدابر قَالَ الله تَعَالَى: {إنَّمَا المُؤْمِنُونَ إخْوَةٌ} [الحجرات: 10]، وقال تَعَالَى: {أذِلَّةٍ عَلَى المُؤمِنينَ أعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرينَ} [المائدة: 54]، وقال تَعَالَى: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ} [الفتح: 29]. 1567 - وعن أنس - رضي الله عنه: أنَّ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لاَ تَبَاغَضُوا، وَلاَ تَحَاسَدُوا، وَلاَ تَدَابَرُوا، وَلاَ تَقَاطَعُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إخْوَانًا، وَلاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثٍ». متفق عَلَيْهِ. 1568 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «تُفْتَحُ أبْوابُ الجَنَّةِ يَوْمَ الإثْنَيْنِ ويَوْمَ الخَمْيِسِ، فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا، إِلاَّ رَجُلًا كَانَتْ بينهُ وَبَيْنَ أخِيهِ شَحْنَاءُ فَيُقَالُ: أنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا! أَنْظِرُوا هَذَينِ حَتَّى يَصْطَلِحَا!». رواه مسلم. وفي روايةٍ لَهُ: «تُعْرَضُ الأعْمالُ في كُلِّ يَوْمِ خَمِيسٍ وإثْنَيْن» وذَكَرَ نَحْوَهُ.. Capítulo 269. Prohibición de odiarse, romper lazos de amistad y darse la espalda -no saludarse- Allah Ta'ala dice: "De hecho, los creyentes son hermanos". (al-Hujurat: 10) Allah Ta'ala también dijo: "-Aquellos creyentes- que son amables con los creyentes, que son duros con los incrédulos". (al-Maidah: 54) Allah Ta'ala dijo nuevamente: "Muhammad es el Mensajero de Allah - el mensajero de Allah - y las personas que están con él son personas que son duras con los incrédulos y se aman unos a otros - los Muslimin-". (al-Fath: 39) 1564. De Anas r.a., que el Profeta vio. dijo: "No se odien unos a otros, no se envidien unos a otros, se den la espalda y rompan los lazos de cada uno - lazos de amistad o de parentesco - y permitan que todos ustedes, oh siervos de Allah, sean hermanos. No es lícito para una persona Muslim si se va - es decir, no saluda - a su hermano por más de tres días." (Muttafaq 'alaih) 1565. De Abu Hurairah radhiallahu 'anhu, que Rasulullah vio. dijo: "Las puertas del cielo se abren los lunes y jueves, luego se da el perdón a todo siervo que no asocia nada con Allah, sino alguien que tiene odio entre él y su hermano -en su corazón-, entonces se dice -o sea, Allah le dijo a su ángel-: "Espera a estas dos personas, para que se reconcilien nuevamente. Espere a estas dos personas, para que vuelvan a estar en paz." (Narración Muslim) En la historia del Imam Muslim también se dice: "Todos los actos -los seres humanos son mostrados a Dios- todos los jueves y lunes", luego se afirma el hadiz que continúa igual que el anterior. (Grado: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin). 14º hadiz. 270 - باب تحريم الحسد وَهُوَ تمني زوالُ النعمة عن صاحبها، سواءٌ كَانَتْ نعمة دينٍ أَوْ دنيا قَالَ الله تَعَالَى: {أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ} [النساء: 54] وفِيهِ حديثُ أنسٍ السابق في الباب قبلَهُ . 1569 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إيَّاكُمْ وَالحَسَدَ؛ فَإنَّ الحَسَدَ يَأكُلُ الحَسَنَاتِ كَمَا تَأكُلُ النَّارُ الحَطَبَ» أَوْ قَالَ: «العُشْبَ». رواه أَبُو داود.. Capítulo 270. El Haram de Hasad - Envidia - Es decir, esperar la desaparición de un placer de su dueño, ya sea en forma de disfrute en asuntos religiosos o asuntos mundanos. Allah Ta'ala dice: "¿Acaso ellos - es decir, aquellos que están malditos - envidian - o envidian - a otras personas debido a la virtud - es decir, el regalo - que Allah les ha dado?" (an-Nisa': 54) Este capítulo también incluye el hadiz de Anas r.a., que fue mencionado anteriormente en el capítulo anterior -ver Hadiz no.1564-. 1566. De Abu Hurairah r.a., que el Profeta vio. dijo: "Temed todos a la envidia, porque la envidia realmente puede consumir - es decir, consumir- el bien como el fuego consume la leña" o dijo: "come la hierba". (Historia Abu Dawud) [Lea el estado del hadiz aquí] Explicación: Una persona que no es feliz si su hermano recibe algo, mientras que él mismo será feliz si lo obtiene, entonces esa persona se llama persona envidiosa. Según el Imam Al-Ghazali, existen tres tipos de envidia, a saber: Desear que el placer de otra persona se pierda y pueda reemplazarlo. Querer que el placer de otra persona desaparezca, aunque no pueda reemplazarlo, ya sea porque siente que es imposible que pueda reemplazarlo o simplemente no está feliz de obtenerlo o por otras razones. De todos modos, mientras la persona caiga, es feliz. Esto es más malo que la primera malicia. No quiere que se pierda el disfrute de otras personas, pero odia que esa persona exceda su propio disfrute. Incluso esto está prohibido, porque claramente no está contento con lo que Allah le ha compartido. Hay otra característica que parece envidia, pero no son celos en absoluto, ni es un rasgo malo o maligno, al contrario, es un rasgo primario y digno de elogio. ¿Qué es eso? Esta característica se llama ghibthah. Investiguemos cuál es el significado de ghibthah. Ghibthah es una conciencia o realización que surge de la mente humana con un alma grande y noble. Es consciente y consciente de las carencias o contratiempos que existen dentro de sí mismo, luego después de darse cuenta y darse cuenta de esto, entonces trabaja duro, tratando desesperadamente de lograr lo que sus amigos han logrado, sin dejarse acompañar por la malicia y la envidia. Aunque quiere conseguir lo que otras personas tienen, su corazón está limpio y ni siquiera espera que los placeres de otras personas desaparezcan o se pierdan para él. Los humanos que son ghibthah siempre quieren orientación y consejo sobre cómo y qué camino deben tomar para alcanzar sus objetivos. Así que nunca se puede equiparar la ghibthah con la envidia. una persona virtuosa y poco sofisticada podría poseer este rasgo. En resumen, si conoce algo en forma de placer y bondad que existe en la persona de otra persona, no continúa soñando pensamientos vacíos sin intentarlo y no envidia a la otra persona, ni espera que el placer o la bondad desaparezcan de él, ya sea con la intención de que el placer se transfiera a él mismo o no. Al contrario, intensifica cada vez más sus esfuerzos para lograrlo, aunque si pudiera superarlo, sería aún mejor. Quiere alcanzar alturas como otras personas que ve que aún no se conforman con estar por encima de él, y su corazón aún no está dispuesto a que lo que obtenga sea un placer de mayor valor. Esto no es competencia, porque el camino que toma es natural. Por ejemplo, un comerciante no socava el precio general del mercado, ni incita a los compradores diciendo que los bienes vendidos por otras personas son de mala calidad o falsificados o tomando caminos que son deshonrosos según los estándares de la sociedad educada. Por tanto, los beneficios obtenidos son razonables y el método para obtenerlos también lo es. Aunque hay algunas personas que dicen cosas como las anteriores, dicen que están compitiendo, pero que la competencia es sana, no una competencia basada en trucos. De la explicación anterior, podemos entender que mientras que la envidia sólo la poseen los humanos de alma baja y los alienta a tener sueños vacíos para obtener los placeres que otras personas tienen, la ghibthah es todo lo contrario, porque la ghibthah es el principal impulsor para hacer buenas obras y tratar de obtener la bondad y el placer que uno desea, en absoluto acompañado por un sentimiento de querer hacer algo malo a otras personas. Él quiere que vivamos juntos y trabajemos juntos lo mejor posible. Entonces, la diferencia entre estos dos tipos de rasgos y morales es muy grande, en cuanto a la distancia entre el cielo y la tierra. La envidia es despreciable y la envidia es muy maldita, mientras que ghibthah es digna de alabanza y ghibthah es muy honorable. (Título: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) 15º hadiz. 271 - باب النَّهي عن التجسُّس والتَّسَمُّع لكلام من يكره استماعه قَالَ الله تَعَالَى: {وَلاَ تَجَسَّسُوا} [الحجرات: 12]، وقال تَعَالَى: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ المُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإثْمًا مُبِينًا} [الأحزاب: 58]. 1570 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الحَدِيثِ، ولا تحسَّسوا وَلاَ تَجَسَّسُوا وَلاَ تَنَافَسُوا ، وَلاَ تَحَاسَدُوا، وَلاَ تَبَاغَضُوا، وَلاَ تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إخْوَانًا كَمَا أَمَرَكُمْ. المُسْلِمُ أَخُو المُسْلِمِ، لاَ يَظْلِمُهُ، وَلاَ يَخْذُلُهُ وَلاَ يَحْقِرُهُ، التَّقْوَى هاهُنَا التَّقْوَى هاهُنَا» وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ «بِحَسْبِ امْرِىءٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أخَاهُ المُسْلِمَ، كُلُّ المُسْلِمِ عَلَى المُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ، وَعِرْضُهُ، وَمَالُهُ. إنَّ اللهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى أجْسَادِكُمْ، وَلاَ إِلَى صُوَرِكُمْ، وَلكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وأعْمَالِكُمْ». وَفِي رواية: «لاَ تَحَاسَدُوا، وَلاَ تَبَاغَضُوا، وَلاَ تَجَسَّسُوا، وَلاَ تَحَسَّسُوا، وَلاَ تَنَاجَشُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إخْوانًا». وفي رواية: «لاَ تَقَاطَعُوا، وَلاَ تَدَابَرُوا، وَلاَ تَبَاغَضُوا، وَلاَ تَحَاسَدُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إخْوانًا» وَفِي رِواية: «وَلاَ تَهَاجَرُوا وَلاَ يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ». رواه مسلم بكلّ هذِهِ الروايات، وروى البخاريُّ أكْثَرَهَا. 1571 - وعن معاوية - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إنَّكَ إنِ اتَّبَعْتَ عَوْرَاتِ المُسْلِمينَ أفْسَدْتَهُمْ، أَوْ كِدْتَ أَنْ تُفْسِدَهُمْ». حديث صحيح، رواه أَبُو داود بإسناد صحيح. 1572 - وعن ابن مسعود - رضي الله عنه: أنَّهُ أُتِيَ بِرَجُلٍ فَقِيلَ لَهُ: هَذَا فُلاَنٌ تَقْطُرُ لِحْيَتُهُ خَمْرًا، فَقَالَ: إنَّا قَدْ نُهِيْنَا عَنِ التَّجَسُّسِ، ولكِنْ إنْ يَظْهَرْ لَنَا شَيْءٌ، نَأخُذ بِهِ. حديث حسن صحيح، رواه أَبُو داود بإسنادٍ عَلَى شَرْطِ البخاري ومسلم .. Capítulo 271. La prohibición de investigar los errores -o debilidades- de los demás y de escuchar las conversaciones ajenas que él mismo odia si las escucha. Allah Ta'ala dijo: "No investiguen los errores de los demás, es decir, espiar, los errores de los demás" (al-Hujurat: 12). Allah Ta'ala también dijo: "Y aquellos que lastiman a los creyentes, hombres o mujeres, sin hacer nada, entonces las personas que los lastiman sufren mentiras y pecados reales". (al-Ahzab: 58) 1567. De Abu Hurairah radhiallahu 'anhu, que Rasulullah vio. dijo: "Todos temen las malas sospechas, porque en realidad las malas sospechas son mentiras de la conversación. No traten de descubrir las cosas malas de otras personas, no investiguen, es decir, espíen los defectos de otras personas, no compitan entre sí, para tener algo para ustedes y esperar que otras personas no lo tengan, y no se envidien, no se odien, se odien, den la espalda, es decir, no digan hola, y sean todos ustedes. Oh siervos de Allah, como hermanos, como Allah os ordenó a todos. Un Muslim es otro Muslim hermano, no maltraten a su hermano, no lo insulten y no lo den por sentado, es decir, la devoción está aquí, la devoción está aquí ", y vio. apuntando hacia su pecho. Luego vio. dijo: "Es suficiente que una persona experimente fealdad, si se humilla entre sus hermanos Muslim. Cada persona Muslim tiene sangre, honor y riqueza ilegales sobre otra persona Muslim. De hecho, Allah no mira todos vuestros cuerpos, ni todas vuestras miradas ni mira todas vuestras acciones, pero Allah mira - es decir, presta atención - al contenido de todos vuestros corazones." En otra narración se dice: "No todos tengan celos de envidia, den la espalda, traten de descubrir las cosas malas de los demás, investiguen los defectos de los demás y no chismorreen unos de otros, es decir, hablen de un precio alto, digan que han ofrecido tanto, aunque sólo quieran engañar a la otra persona para que quiera comprar a un precio alto, y él mismo recibe una promesa de ganancia de la persona que lo vende, y sean todos ustedes, oh siervos de Allah, hermanos." En otra narración, se afirma: "No rompáis los lazos de amistad o de familia, ni os deis la espalda, odiéis odiéis, envidéis y envidiéis y sed todos vosotros, oh siervos de Allah, como hermanos". En otra narración también se dice: "Y no os quedéis todos callados unos sobre otros - no os gusta iniciar saludos y no os gusta respetar con la conversación -, y no dejéis que la mitad de vosotros venda las ventas ajenas". Narrado por el Imam Muslim con todas las narraciones enumeradas anteriormente y el Imam Bukhari también narró muchas de ellas. Vender lo que venden otras personas es por ejemplo un comerciante que le dice al comprador: "No compre allí, tengo algo así y el precio es barato y la calidad es alta". 1568. De Mu'awiyah r.a., dijo: "Escuché a Rasulullah s.a.w. decir: "De hecho, si sigues - es decir, observas - las deficiencias - de la gente Muslimin, entonces podrás destruirlos o casi podrás causar su destrucción". Narrado por Abu Dawud con buen isnad. 1569. De Ibn Mas'ud r.a. que sus amigos se acercaron trayendo a un hombre. Él dijo: "Este es Fulan cuya barba está chorreando vino". Ibn Mas'ud luego dijo: "De hecho, a todos se nos prohíbe espiar, pero si hay evidencia real para que la usemos como guía, entonces aplicaremos el Hadiz auténtico narrado por el Imam Abu Dawud de acuerdo con los términos de los Imames. Fuente: Riyadhus Shalihin.) 16º hadiz. 272 - باب النهي عن سوء الظنّ بالمسلمين من غير ضرورة قَالَ الله تَعَالَى: {يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إثْمٌ} [الحجرات: 12]. 1573 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إيَّاكُمْ والظَّنَّ، فإنَّ الظَّنَّ أكْذَبُ الحَدِيثِ». متفق عَلَيْهِ.. Capítulo 272. Prohibición de prejuicios hacia las personas Muslimin Allah Ta'ala dice: "Oh ustedes que creen, manténganse alejados de la mayoría de los prejuicios; de hecho, algunos prejuicios son pecado". (al-Hujurat: 12) 1570. De Abu Hurairah r.a. que Rasulullah vio. dijo: "Temed todos al prejuicio, porque en verdad el prejuicio es la mentira del habla". (Muttafaq 'alaih) (Grado: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) En el caso de que se trate de un incendio o de un accidente de tráfico, se trata de un accidente de tráfico o de un accidente de tráfico o de un accidente de tráfico o de un accidente de tráfico o de un accidente de tráfico o de un accidente de tráfico o de un accidente de tráfico o de un accidente de tráfico o de un accidente de tráfico o de un accidente de tráfico. En el caso de los judíos, los judíos son los únicos que tienen la obligación de hacer lo que ellos quieren, y los judíos son los únicos que tienen la obligación de hacer lo que ellos quieren, y los judíos son los únicos que tienen la obligación de hacer lo que ellos quieren, y los judíos son los únicos que tienen la obligación de hacer lo que ellos quieren. [27] [28] [29] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] [30] 20º hadiz. 276 - باب النهي عن الغش والخداع قَالَ الله تَعَالَى: {والَّذِينَ يُؤْذُونَ المُؤْمِنِينَ والمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتانًا وإثْمًا مُبِينًا} [الأحزاب: 58]. 1579 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلاَحَ فَلَيْسَ مِنَّا، وَمَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا». رواه مسلم. وفي رواية لَهُ: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مَرَّ عَلَى صُبْرَةِ طَعَامٍ فَأدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا فَنَالَتْ أصابِعُهُ بَلَلًا، فَقَالَ: «مَا هذَا يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ؟» قَالَ: أصَابَتهُ السَّمَاءُ يَا رسول الله. قَالَ: «أفَلاَ جَعَلْتَهُ فَوقَ الطَّعَامِ حَتَّى يرَاهُ النَّاسُ! مَنْ غشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا». 1580 - وعنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لاَ تَنَاجَشُوا» متفق عَلَيْهِ. 1581 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهى عن النَّجْشِ. متفق عَلَيْهِ. 1582 - وعنه، قَالَ: ذَكَرَ رَجُلٌ لِرَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم: أنَّهُ يُخْدَعُ في البُيُوعِ؟ فَقَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «مَنْ بَايَعْتَ، فَقُلْ: لاَ خِلاَبَةَ». متفق عَلَيْهِ. «الخِلاَبَةُ» بخاءٍ معجمةٍ مكسورةٍ وباءٍ موحدة، وهي: الخديعة. 1583 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «مَنْ خَبَّبَ زَوْجَةَ امْرِئٍ، أَوْ مَمْلُوكَهُ، فَلَيْسَ مِنَّا». رواهُ أَبُو داود. «خَبب» بخاءٍ معجمة، ثُمَّ باءٍ موحدة مكررة: أيْ أفْسده وخدعه.. Capítulo 276. Prohibición de engañar y engañar a Allah Ta'ala dice: "Y aquellos que lastiman a los creyentes, hombres o mujeres, sin haber hecho nada, entonces aquellos que los lastiman realmente han cargado con mentiras y pecados reales". (al-Ahzab: 58) 1576. De Abu Hurairah r.a, que Rasulullah vio. dijo: "Quien tome las armas - es decir, luche - contra nosotros, entonces no es de nuestro grupo - el Muslimin- y quien nos engañe - o defraude - entonces no es de nuestro grupo". (Historia Muslim) En otra historia del Imam Muslim se afirma que el Mensajero de Allah vio. Pasó junto a un vendedor que vendía un montón de ingredientes alimentarios y luego vio. Metió la mano en la comida y luego se mojó los dedos. Luego dijo: "¿Qué es esto, oh poseedor de alimentos?" El propietario respondió: "Estuvo expuesto al agua de lluvia, oh Mensajero de Allah". Volvió a decir: "¿Por qué no ponen agua encima de esta comida, para que la gente se entere? Quien nos engañe -o defraude-, entonces no está entre nosotros -el Muslimin-". 1577. De Abu Hurairah r.a. que Rasulullah vio. dijo: "No chismorreen unos de otros". (Muttafaq 'alaih) El significado de icuh-chirp ver hadiz no.1567. 1578. De la Sra. 'Umar radhiallahu 'anhuma que el Profeta vio. prohíbe el chisme." (Muttafaq 'alaih) 1579. De Ibn Umar radhiallahu'anhuma también, dijo: "Hubo un hombre que le dijo a Rasulullah s.a.w. que alguien lo engañó en la compra y venta, entonces Rasulullah vio. dijo: "Si le compras algo a alguien, dile: "No debe haber fraude". Esto significa que si hay fraude, se puede devolver en un plazo de tres días". Aikhilabah con kha' mu'jamah dado y ba' con un punto, significa engaño 1580. De Abu Hurairah r.a., dijo: "El Mensajero de Allah s.a.w. dijo: "Quien destruya a la esposa de alguien - o intente divorciar a la esposa de esa persona de su marido - o al sirviente de alguien, entonces no es uno de nuestro grupo - la gente de Muslimin-." (Historia Abu Dawud) Khabbaba con kha' mu'jamah y luego ba' muwahhadah, que es doble, lo que significa dañarlo o engañarlo (Grado: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) Hadiz 21. 227 - باب تحريم الغدر قَالَ الله تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بالْعُقُودِ} [المائدة: 1]، وقال تَعَالَى: {وَأَوْفُوا بِالعَهْدِ إنَّ العَهْدَ كَانَ مَسئُولًا} [الإسراء: 34]. 1584 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «أرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَها: إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ، وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ». متفق عَلَيْهِ. 1585 - وعن ابن مسعودٍ، وابن عمر، وأنس - رضي الله عنهم - قالوا: قَالَ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم: «لِكُلِّ غادِرٍ لِواءٌ يَوْمَ القِيَامَةِ، يُقَالُ: هذِهِ غَدْرَةُ فلانٍ». متفق عَلَيْهِ. 1586 - وعن أَبي سعيدٍ الخدريّ - رضي الله عنه: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ عِنْدَ اسْتِهِ يومَ القِيَامَةِ يُرْفَعُ لَهُ بِقَدَرِ غَدْرِهِ، ألاَ وَلاَ غَادِرَ أعْظَمُ غَدْرًا مِنْ أمِيرِ عَامَّةٍ». رواه مسلم. 1587 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «قَالَ الله تَعَالَى: ثَلاَثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأجَرَ أجيرًا، فَاسْتَوْفَى مِنْهُ، وَلَمْ يُعْطِهِ أجْرَهُ». رواه البخاري.. Capítulo 277. Es Haram traicionar y no cumplir las promesas. Allah Ta'ala dice: "Oh ustedes que creen, cumplan todos los acuerdos". (al-Maidah: 1) Allah Ta'ala también dijo: "Y mantén el acuerdo, porque de hecho el acuerdo será cuestionado". (al-Isra': 34) 1581. De Abdullah bin 'Amr bin al-'Ash radhiallahu 'anhuma que Rasulullah vio, dijo: "Hay cuatro tipos de cosas que si todas ellas están en una persona, entonces esa persona es un puro hipócrita y quienquiera que tenga en él uno de los cuatro tipos de cosas, entonces se ve atrapado por una de las características de la hipocresía, por lo que abandona Estas Las características son: si se cree que traiciona, si dice mentiras, si promete no cumple y si riñe comete un delito -traición-." (Muttafaq 'alaih) 1582. De Ibn Mas'ud, Ibn 'Umar y Anas radhiallahu 'anhum, dijeron: "El Profeta vio. dijo: "Todo aquel que rompa su promesa, es decir, que no cumpla su promesa, recibirá una bandera en el Día de la Resurrección, diciendo: "Este es el incumplimiento de Fulan de su promesa". (Muttafaq 'alaih) 1583. De Abu Said al-Khudri ra que el Profeta vio decir: "Todo aquel que rompa su promesa recibirá una bandera en sus nalgas mañana en el Día de la Resurrección, el Se izará la bandera y la altura será de acuerdo al nivel de su negación. Recuerden, no hay mayor pecado de romper su promesa a un gobernante general." (Historia Muslim) 1584. De Abu Hurairah r.a. que el Profeta (saw) dijo: "Allah Ta'ala dijo: "Hay tres personas a las que me opondré en el Día de la Resurrección, es decir, alguien que me dio un acuerdo, luego rompió el acuerdo - quería obedecerle-, también alguien que vende a una persona libre - y es difundido como un esclavo o sirviente -, entonces se come el precio -el producto de la venta- y alguien que utiliza la fuerza de trabajo, entonces el trabajador ha cumplido adecuadamente con sus obligaciones, mientras que esa persona no da su salario." (Historia Bukhari) (Título: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) 22º hadiz. 278 - باب النهي عن المنِّ بالعطية ونحوها قَالَ الله تَعَالَى: {يَا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالمَنِّ وَالأذَى} [البقرة: 264]، وقال تَعَالَى: {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ ثُمَّ لاَ يُتْبِعُونَ مَا أنْفَقُوا مَنًّا وَلاَ أذىً} [البقرة: 262] 1588 - وعن أَبي ذَر - رضي الله عنه - عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَلاَ يَنْظُرُ إلَيْهِمْ، وَلاَ يُزَكِّيِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَليمٌ». قَالَ: فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ثلاثَ مِرارٍ: قَالَ أَبُو ذرٍ: خَابُوا وخَسِرُوا مَنْ هُمْ يَا رسول الله؟ قَالَ: «المُسْبِلُ، والمَنَّانُ، وَالمُنْفِقُ سِلْعَتَهُ بالحَلِفِ الكَاذِبِ». رواه مسلم. وفي روايةٍ لَهُ: «المُسْبِلُ إزَارَهُ» يَعْنِي: المُسْبِلَ إزَارَهُ وَثَوْبَهُ أسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ لِلخُيَلاَءِ.. Capítulo 278. Prohibición de traer regalos y demás. Allah Ta'ala dice: "Oh ustedes que creen, no cancelen sus limosnas - es decir, disuelvan la recompensa de esas limosnas - mencionando y haciendo algo que lastime su corazón -personas a las que se les ha dado limosna-". (al-Baqarah: 264) Allah Ta'ala también dijo: "Aquellos que gastan su riqueza fisabilillah - es decir, para defender la religión de Allah - y su donación no va acompañada de chismes y acciones que lastimen sus corazones, entonces ellos son los que obtienen una gran recompensa". (al-Baqarah: 262) 1585. De Abu Zar r.a. del Profeta (s.a.w.), dijo: "Hay tres tipos de personas a quienes Allah no les habla -con palabras agradables-, sino con un tono de ira en el Día de la Resurrección y ni son vistos por Él -con una mirada de placer y misericordia-, ni son purificados por Él -es decir, sus pecados no son perdonados- y recibirán un castigo muy doloroso". Dijo: "El Mensajero de Allah vio leer la frase anterior tres veces". Abu Zar dijo entonces: "Están perdidos y muy arrepentidos, ¿quiénes son, oh Mensajero de Allah?" Rasulullah vio. dijo: “Es decir, la persona que extiende su ropa hasta tocar el suelo, la persona que hace gran cosa - es decir, si da algo como limosna y demás y luego menciona la bondad de la misma a la persona que se la da con la intención de burlarse de esa persona - así como de la persona que lleva a cabo sus bienes - es decir, hacer vender o vender su mercancía - jurando en falso - como por ejemplo decir que sus bienes son muy buenos o insuperables - ". (Historia Muslim) En otra historia del Imam Muslim se dice: "Almusbilu izarahu" significa una persona que alarga su pareo o ropa, etc. hasta que le llega por debajo de los tobillos con fines de arrogancia. (Título: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) Hadiz 23. 279 - باب النهي عن الافتخار والبغي قَالَ الله تَعَالَى: {فَلاَ تُزَكُّوا أنْفُسَكُمْ هُوَ أعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} [النجم: 32]، وقال تَعَالَى: {إنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ في الأَرْضِ بِغَيْرِ الحَقِّ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَليمٌ} [الشورى: 42] 1589 - وعن عياضِ بن حمارٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللهَ تَعَالَى أوْحَى إلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لا يَبْغِيَ أَحَدٌ عَلَى أحَدٍ، وَلاَ يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أحَدٍ». رواه مسلم. قَالَ أهلُ اللغةِ: البغيُ: التَّعَدِّي والاستطالَةُ . 1590 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِذَا قَالَ الرجُلُ: هَلَكَ النَّاسُ، فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ». رواه مسلم. والرواية المشهورة: «أهْلَكُهُمْ» بِرَفعِ الكاف وروي بنصبها: وذلكَ النْهيُ لِمنْ قَالَ ذَلِكَ عُجْبًا بِنَفْسِهِ، وتَصَاغُرًا للنَّاسِ، وارْتِفاعًا عَلَيْهِمْ، فَهَذَا هُوَ الحَرامُ، وَأمَّا مَنْ قَالَهُ لِما يَرَى في النَّاسِ مِنْ نَقْصٍ في أمرِ دِينِهم، وقَالَهُ تَحَزُّنًا عَلَيْهِمْ، وعَلَى الدِّينِ، فَلاَ بَأسَ بِهِ. هكَذَا فَسَّرَهُ العُلَماءُ وفَصَّلُوهُ، وَمِمَّنْ قَالَهُ مِنَ الأئِمَّةِ الأعْلامِ: مالِكُ بن أنس ، وَالخَطَّابِيُّ ، والحُميدِي وآخرونَ ، وَقَدْ أوْضَحْتُهُ في كتاب: «الأذْكار» .. Capítulo 279. Prohibición de ser orgulloso y violar las reglas Allah Ta'ala dice: "Así que no digas que eres santo. Él es quien mejor sabe acerca de los piadosos". (an-Najm: 32) Allah Ta'ala también dijo: "De hecho, el pecado recae sobre aquellos que hacen injusticia a los humanos y exceden los límites de la tierra sin derechos. Sufrirán un castigo doloroso". (as-Shura: 42) 1586. De 'Iyadh bin Himar r.a., dijo: "Rasulullah vio dijo: "De hecho, Allah Ta'ala me ha dado una revelación para que todos ustedes se humillen, para que nadie viole las reglas contra los demás, ni nadie se jacte de sí mismo ante los demás." (Historia Muslim) El experto en lughah dijo: Albaghyu está rompiendo las reglas y actuar con arrogancia 1587. De Abu Hurairah r.a., el Mensajero de Allah dijo: Si alguien dice: "Los humanos son destruidos", entonces esa persona es la más dañada entre ellos". (Historia Muslim) Una historia famosa dice: Ahlakuhum con su rafa'kaf como arriba y hay una persona que lo narra con su nasab kaf y luego se lee Ahlakuhum que significa que él mismo es quien los destruyó. La prohibición anterior es para las personas que dicen esto con el objetivo de asombrarse - porque en su opinión son los únicos que no resultan dañados - también con el objetivo de considerar pequeños a todos los humanos y sentirse superiores a ellos. Esto es lo que está prohibido. Pero hay personas que dicen lo mismo, es decir: "Los humanos son corruptos" y la razón por la que dice eso es porque ve las deficiencias entre los humanos con respecto a sus asuntos religiosos, y lo dice porque se siente triste por el destino que experimentan y también siente lástima por la religión, por lo que no hay daño en lo que dice. Así lo interpretan los ulemas y así separan esta cuestión. Entre los que dijeron esto del grupo de imanes piadosos estaban Malik bin Anas, al-Khaththabi, al-Humaidi y otros. Lo he explicado claramente en el libro al-Adzkar. (Título: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) Hadiz 24. 280 - باب تحريم الهجران بين المسلمين فوق ثلاثة أيام إِلاَّ لبدعة في المهجور، أَوْ تظاهرٍ بفسقٍ أَوْ نحو ذَلِكَ قَالَ الله تَعَالَى: {إنَّمَا المُؤْمِنُونَ إخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أخَوَيْكُمْ} [الحجرات: 10]، وقال تَعَالَى: {وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَالعُدْوَانِ} [المائدة: 2]. 1591 - وعن أنس - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم: «لا تَقَاطَعُوا، وَلاَ تَدَابَرُوا، وَلاَ تَبَاغَضُوا، وَلاَ تَحَاسَدُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إخْوَانًا، وَلاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَث». متفق عَلَيْهِ. 1592 - وعن أَبي أيوبَ - رضي الله عنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ: يَلْتَقِيَانِ، فَيُعْرِضُ هَذَا، وَيُعْرِضُ هَذَا، وخَيْرُهُما الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلاَمِ». متفق عَلَيْهِ. 1593 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «تُعْرَضُ الأَعْمَالُ في كلِّ اثْنَيْنِ وَخَمْيسٍ، فَيَغْفِرُ اللهُ لِكُلِّ امْرِئٍ لا يُشْرِكُ باللهِ شَيْئًا، إِلاَّ امْرَءًا كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أخِيهِ شَحْنَاءُ، فَيقُولُ: اتْرُكُوا هذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا». رواه مسلم. 1594 - وعن جابر - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: «إنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ يَئِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ المُصَلُّونَ فِي جَزِيرَةِ العَرَبِ، وَلَكِنْ في التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ». رواه مسلم. «التَّحْرِيشُ»: الإفْسَادُ وتَغييرُ قُلُوبِهِمْ وتَقَاطُعُهُم. 1595 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثٍ، فَمَنْ هَجَرَ فَوْقَ ثَلاَثٍ فَمَاتَ، دَخَلَ النَّارَ». رواه أَبُو داود بإسناد عَلَى شرط البخاري ومسلم. 1596 - وعن أَبي خِراشٍ حَدْرَدِ بنِ أَبي حَدْرَدٍ الأسلميِّ. ويقالُ: السُّلمِيّ الصحابي رضي الله عنه: أنَّه سمع النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: «مَنْ هَجَرَ أخَاهُ سَنَةً فَهُوَ كَسَفْكِ دَمِهِ». رواه أَبُو داود بإسناد صحيح. 1597 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه: أنًّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لاَ يَحِلُّ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَهْجُرَ مُؤْمِنًا فَوقَ ثَلاَثٍ، فإنْ مَرَّتْ بِهِ ثَلاَثٌ، فَلْيَلْقَهُ فَلْيُسَلِّمْ عَلَيْهِ، فَإنْ رَدَّ عَلَيْهِ السَّلامَ فَقَدِ اشْتَرَكَا في الأجْرِ، وَإنْ لَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ فَقَدْ بَاءَ بِالإثْمِ، وَخَرَجَ المُسَلِّمُ مِنَ الهِجْرَةِ». رواه أَبُو داود بإسناد حسن. قَالَ أَبُو داود: «إِذَا كَانَتْ الهِجْرَةُ للهِ تَعَالَى فَليسَ مِنْ هَذَا في شَيْءٍ» .. Capítulo 280. Es Haram abandonar una conversación - es decir, no saludarse - entre personas Muslim durante más de tres días excepto porque hay herejía en la persona que se quedó atrás para hablar - es decir, alguien que no fue saludado - o porque esa persona muestra maldad, etc. Allah Ta'ala dice: "En verdad, los creyentes son hermanos, así que haz el bien - haz las paces - entre tus dos hermanos". (al-Hujurat: 10) Allah Ta'ala también dijo: "No ayudes a nadie en asuntos de pecado y anarquía". (al-Maidah: 2) 1588. De Anas r.a., dijo: Rasulullah vio. dijo: "No rompáis entre vosotros - amistad o relaciones familiares - no os deis la espalda y no odiéis el odio y no tengáis celos de la envidia y sed todos vosotros, oh siervos de Allah, como hermanos. No es halal que una persona Muslim se vaya - es decir, no salude - a su hermano durante más de tres días." (Muttafaq 'alaih) 1589. De Abu Ayyub r.a. que Rasulullah vio. dijo: "No es halal para una persona Muslim si se va - es decir, no saluda - a su hermano por más de tres noches - es decir, ambos se encuentran y luego uno gira para este lado y el otro gira para allá -. La mejor de las dos personas es la que inicia el saludo." (Muttafaq 'alaih) 1590. De Abu Hurairah r.a., dijo: Rasulullah vio. dijo: "Las obras fueron mostradas - a Allah por los ángeles - los lunes y jueves, luego Allah perdonó a todos los que no asociaron nada con Allah, sino a alguien que tenía odio entre él y su hermano - en el corazón del otro - entonces Allah dijo: "Dejen a estas dos personas - es decir, no borren el registro de sus pecados primero - para que los dos estén en paz el uno con el otro." (Historia Muslim) 1591. De Jabir r.a., dijo: "Escuché que Rasulullah vio. dijo: "De hecho, el diablo ha perdido la esperanza de ser adorado por la gente que reza en la Península Arábiga, pero aún puede causar daños entre ellos, es decir, entre los residentes allí". (Historia Muslim) Attahrisy está causando daño y cambiando sus corazones y tratando de hacerlos romper entre sí, rompiendo relaciones de hermandad y amistad. 1592. De Abu Hurairah r,a., dijo: Rasulullah vio. dijo: "No es halal que una persona Muslim se vaya - es decir, no salude - a su hermano durante más de tres días. Así que quien se vaya - no salude - más de tres días, y luego muera, entrará en el infierno". Narrado por el Imam Abu Dawud con isnad según los términos de los Imames Bukhari y Muslim. 1593. De Abu Khirasy, es decir, Hadrad bin Hadrad al-Aslami, alguien dijo: Assulami Asshahabi r.a., que escuchó al Profeta vio. dijo: “Quien abandona – es decir, no saluda – a su hermano durante un año, es como si le manara la sangre – o sea, su pecado es como matarlo -”. Narrado por Imam Abu Dawud con isnad auténtico. 1594. De Abu Hurairah r.a. que el Profeta vio. dijo: "No es halal que un creyente se vaya - es decir, no salude - a otro creyente por más de tres días. Si ha estado fuera por más de tres días, entonces que lo encuentre y lo salude. Si el que es saludado devuelve el saludo, entonces ambos se han unido - es decir, juntos - obtienen la recompensa, pero si el que es saludado no le responde, entonces ha regresado con pecado, mientras que el que ha dado el saludo se ha ido - eso Es decir, no se considera que no haya saludado-." Narrado por el Imam Dawud con Hasan Isnad. El Imam Abu Dawud dijo: "Ir - es decir, no saludar - si es por Allah Ta'ala - por ejemplo, la persona que no es saludada es alguien que es malvado o le gusta la herejía y otras cosas que no están justificadas según la religión - entonces en tal caso no hay pecado en absoluto". (Título: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) En el caso de las personas con discapacidad intelectual, el número de personas con discapacidad intelectual es igual al número de personas con discapacidad intelectual. En el caso de las personas con discapacidad intelectual, el número de personas con discapacidad intelectual es igual al número de personas con discapacidad intelectual. En el caso de las personas con discapacidad intelectual, el número de personas con discapacidad intelectual es igual al número de personas con discapacidad intelectual. En el caso de las personas con discapacidad intelectual, el número de personas con discapacidad intelectual es igual al número de personas con discapacidad intelectual. En el caso de las personas con discapacidad intelectual, el número de personas con discapacidad intelectual es igual al número de personas con discapacidad intelectual. En el caso de que se trate de una enfermedad grave, se recomienda que se trate de una enfermedad grave, como la enfermedad de Alzheimer o la enfermedad de Alzheimer, en la que se trate de la enfermedad de Alzheimer o la enfermedad de Alzheimer o la enfermedad de Alzheimer o la enfermedad de Alzheimer o la enfermedad de Alzheimer. Hadiz 27. 283 - باب تحريم التعذيب بالنار في كل حيوان حَتَّى النملة ونحوها 1609 - عن أَبي هريرةَ - رضي الله عنه - قَالَ: بعثنا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - في بَعْثٍ، فَقَالَ: «إنْ وَجَدْتُمْ فُلاَنًا وَفُلانًا» لِرَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ سَمَّاهُمَا «فَأَحْرِقُوهُمَا بالنَّارِ» ثُمَّ قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - حِيْنَ أرَدْنَا الخرُوجَ: «إنِّي كُنْتُ أَمَرْتُكُمْ أَنْ تُحْرِقُوا فُلانًا وفُلانًا، وإنَّ النَّارَ لا يُعَذِّبُ بِهَا إِلاَّ الله، فإنْ وَجَدْتُمُوهُما فاقْتُلُوهُما». رواه البخاري. 1610 - وعن ابن مسعودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: كنَّا مَعَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سَفَرٍ، فانْطَلَقَ لحَاجَتِهِ، فَرَأيْنَا حُمَّرَةً مَعَهَا فَرْخَانِ، فَأَخَذْنَا فَرْخَيْهَا، فَجَاءتِ الحُمَّرَةُ فَجَعَلَتْ تَعْرِشُ فَجَاءَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: «مَنْ فَجَعَ هذِهِ بِوَلَدِهَا؟، رُدُّوا وَلَدَهَا إِلَيْها». ورأَى قَرْيَةَ نَمْلٍ قَدْ حَرَّقْنَاهَا، فَقَالَ: «مَنْ حَرَّقَ هذِهِ؟» قُلْنَا: نَحْنُ قَالَ: «إنَّهُ لا يَنْبَغِي أَنْ يُعَذِّبَ بالنَّارِ إِلاَّ رَبُّ النَّارِ». رواه أَبُو داود بإسناد صحيح . قَوْله: «قَرْيَةُ نَمْلٍ» مَعْنَاهُ: مَوضْعُ النَّمْلِ مَعَ النَّمْلِ.. Capítulo 283. Es haram torturar a todos los animales con fuego, incluso los piojos en el cuero cabelludo, etc. 1606. De Abu Hurairah r.a. dijo: "El Mensajero de Allah vio que nos envió - a varias personas - como una misión, luego vio que dijo: "Si todos pueden encontrar a tal o cual", es decir, a dos personas del grupo Quraish cuyos nombres también fueron mencionados por él vio. Luego dijo: "Si pueden encontrar a estos dos, entonces quémenlos a ambos con fuego". Después de que estábamos a punto de salir, es decir, ir a trabajar, entonces el Mensajero de Allah Saw dijo de nuevo: "De hecho, les he dicho a todos que quemen a esas dos personas, es decir, Fulan y Fulan, pero de hecho no los torturaré usando ese fuego, sino solo a Allah. Entonces, si ambos encuentran a estos dos, entonces simplemente mátenlos -con una herramienta que no sea fuego-." (Historia Bukhari) 1607. De Ibn Mas'ud r.a., dijo: "Todos estamos con Rasulullah s.a.w. en un viaje, luego se dispuso a cumplir su deseo. Luego vemos un pajarito con dos polluelos. Luego cogimos los dos pajaritos. Luego llegó la madre pájaro mientras extendía sus alas - como si buscara algo - el Profeta vio. Volvió y dijo: "¿Quién sorprendió al pájaro llevándose a su hijo? ¡Devuélvele el niño!" Luego vio. También vi la aldea de hormigas que habíamos quemado y luego dijo: "¿Quién quemó esto?" Respondemos: "Todos ardemos". Luego volvió a decir: "De hecho, no es apropiado torturar con fuego a menos que sea Dios quien controle el fuego del infierno". Narrado por Abu Dawud con isnad auténtico. La palabra Qaryatu namlin significa un lugar donde las hormigas están juntas con otras hormigas, es decir, una aldea de hormigas. (Título: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) Hadiz 28. 284 - باب تحريم مطل الغني بحقٍّ طلبه صاحبه قَالَ الله تَعَالَى: {إنَّ اللهَ يَأمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأمَانَاتِ إِلَى أهْلِهَا} [النساء: 58]، وقال تَعَالَى: {فَإن أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أمَانَتَهُ} [البقرة: 283]. 1611 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَطْلُ الغَنِيِّ ظُلْمٌ، وَإِذَا أُتْبعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَع». متفق عَلَيْهِ. معنى «أُتبع»: أُحِيل .. Capítulo 284. Es haram que una persona rica retrase algo que es solicitado por la persona que tiene derecho a obtenerlo. Allah Ta'ala dice: "De hecho, Allah os ordena a todos que deis todos los mandatos a los expertos, es decir, a aquellos que tienen derecho a recibir los mandatos". (an-Nisa': 58) Allah Ta'ala también dijo: "Pero si una persona confía en otra, entonces que aquel en quien se confía dé, es decir, devuelva, lo que se le ha confiado". (al-Baqarah: 283) 1608. De Abu Hurairah r.a. que Rasulullah vio. dijo: "Retrasar a una persona rica - en el pago o devolución de una deuda - es una persecución. Y si a uno de vosotros se le da un regalo - se cambia una deuda - por una persona rica, entonces le gustaría recibir ese regalo". (Muttafaq 'alaih) El significado de utbi'a es ser transformado o intercambiado. Por ejemplo, A tiene una deuda con B y B tiene una deuda con C. Entonces B le dice a A: "Se lo daré a C. Entonces se lo devolveré a C tanto como la cantidad que me debes". A quien se le pide que lo haga debería estar dispuesto a aceptar, porque en esencia está endeudado y debe devolverlo. Si la deuda de B con C es mayor que la deuda de A con B, por supuesto, el resto sigue siendo un asunto entre B y C únicamente, después de que parte de la deuda se transfiera a A. (Título: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) Hadiz 29. 285 - باب كراهة عود الإنسان في هبة لَمْ يُسلِّمها إِلَى الموهوب لَهُ وفي هبة وهبها لولده وسلمها أَوْ لَمْ يسلمها وكراهة شرائه شَيْئًا تصدّق بِهِ من الَّذِي تصدق عَلَيْهِ أَوْ أخرجه عن زكاة أَوْ كفارة ونحوها وَلاَ بأس بشرائه من شخص آخر قَدْ انتقل إِلَيْهِ 1612 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «الَّذِي يَعُودُ في هِبَتِهِ كَالكَلْبِ يَرْجِعُ في قَيْئِهِ». متفق عَلَيْهِ. وفي رواية: «مَثَلُ الَّذِي يَرْجِعُ في صَدَقَتِهِ، كَمَثَلِ الكَلْبِ يَقِيءُ، ثُمَّ يَعُودُ في قَيْئِهِ فَيَأكُلُهُ». وفي روايةٍ: «العائِدُ في هِبَتِهِ كالعائِدِ في قَيْئِهِ». 1613 - وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قَالَ: حَمَلْتُ عَلَى فَرَسٍ في سَبيلِ اللهِ فَأَضَاعَهُ الَّذِي كَانَ عِندَهُ، فَأَرَدْتُ أن أشْتَرِيَهُ، وَظَنَنْتُ أنَّهُ يَبِيعُهُ بِرُخْصٍ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: «لاَ تَشْتَرِهِ وَلاَ تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ وإنْ أعْطَاكَهُ بِدِرْهَمٍ؛ فَإنَّ العَائِدَ في صَدَقَتِهِ كَالعَائِدِ في قَيْئِهِ». متفق عَلَيْهِ. قَوْله: «حَمَلْتُ عَلَى فَرَسٍ فِي سَبيلِ الله» مَعنَاهُ: تَصَدَّقْتُ بِهِ عَلَى بَعْضِ المُجَاهِدِينَ.. Capítulo 285. Es Makruh para alguien que retira un regalo - es decir, su regalo - a la persona que será regalado, antes de que lo reciba la persona que lo dará o una subvención que se le dará a su hijo y ya ha sido recibida o no ha sido recibida por él. Se da limosna o lo que se otorga como zakat o kaffarah (multas), etc., pero no hay ningún daño si se lo compras a otra persona (no a aquel a quien se le da limosna o zakat, etc.), porque ha sido transferido de esta persona a otra. 1609. De Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él, que el Profeta vio. dijo: "Una persona que recupera lo que ha dado, es decir, recupera lo que ha dado, es como un perro que devora su vómito". (Muttafaq 'alaih) En otra narración se dice: El Profeta vio. dijo: "La parábola del hombre que retira su limosna es como un perro que vomita, luego vuelve al vómito y luego se lo come". En otra historia se afirma: El Profeta vio. dijo: "La persona que vuelve a su don, es decir, retoma su don, es como la persona que vuelve a comer su vómito". 1610. De Umar bin al-Khatthab ra, dijo: "Le di un caballo - a algunas personas que estaban luchando por el yihad - fisabilillah, luego la persona que recibió esto lo desperdició - es decir, sin cuidar su comida y bebida, etc. - luego quise comprarlo y pensé que lo vendería a un precio barato. Luego le pregunté al Profeta (saw), y luego dijo: "No compres ese caballo. es decir, el que ya está. Das limosna a la persona que la recibió y no retiras lo que has dado, incluso si te lo vende por un simple dirham, porque de hecho la persona que retira su limosna es como alguien que vuelve a comerse su vómito." (Muttafaq 'alaih) Hamaltu 'ala farasin fisabilillah significa que di limosna un caballo a algunas personas que hicieron jihad fisabilillah. (Título: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) 30º hadiz. 286 - باب تأكيد تحريم مال اليتيم قَالَ الله تَعَالَى: {إنَّ الَّذِينَ يَأكُلُونَ أمْوَالَ اليَتَامَى ظُلْمًا إنَّمَا يَأكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَونَ سَعِيرًا} [النساء: 10]، وقال تَعَالَى: {وَلاَ تَقْرَبُوا مَالَ اليَتِيمِ إِلاَّ بالَّتِي هِيَ أحْسَنُ} [الأنعام: 152]، وقال تَعَالَى: {وَيَسْألُونَكَ عَنِ اليَتَامَى قُلْ إصْلاَحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإخْوَانُكُمْ واللهُ يَعْلَمُ المُفْسِدَ مِنَ المُصْلِحِ} [البقرة: 220]. 1614 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقَاتِ!» قالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا هُنَّ؟ قَالَ: «الشِّرْكُ باللهِ، والسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتي حَرَّمَ اللهُ إِلاَّ بالحَقِّ، وأكلُ الرِّبَا، وأكْلُ مَالِ اليَتِيمِ، والتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وقَذْفُ المُحْصَنَاتِ المُؤْمِنَاتِ الغَافِلاَتِ». متفق عَلَيْهِ. «المُوبِقَاتِ»: المُهْلِكات.. Capítulo 286. Es Haram comerse la propiedad de los huérfanos. Allah Ta'ala dice: "De hecho, aquellos que comen la propiedad de los huérfanos mediante el abuso, entonces lo que comen en sus estómagos es el fuego del infierno y entrarán en el infierno de Sa'ir". (an-Nisa': 10) Allah Ta'ala también dijo: "Y no te acerques a las posesiones de los huérfanos, sino más bien úsalas de una mejor manera - como protegiéndolas y desarrollándolas -". (al-An'am: 152) Allah Ta'ala también dice: Y preguntan por los huérfanos. Di: "Hacerles el bien es lo mejor y si os lleváis bien con ellos, entonces también serán vuestros hermanos y Allah sabe quién causa daño a quien hace el bien". (al-Baqarah: 220) 1611. De Abu Hurairah r.a. del Profeta s.a.w., dijo: "Lejos de siete tipos de cosas destructivas". Los compañeros preguntaron: "Oh Mensajero de Allah, ¿cuáles son los siete tipos de cosas que son destructivas?" Él dijo: "Es decir, asociar compañeros con Alá, magia, matar almas que está prohibido por Alá, pero con el derecho - es decir, basado en la verdad según la ley islámica -, comerse las riquezas de la usura, comerse las riquezas de los huérfanos, retirarse el día en que estalla la guerra y acusar a una mujer creyente casada de adulterio. (Muttafaq 'alaih) Almubiqat significa cosas destructivas. (Título: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) 31º hadiz. 287 - باب تغليظ تحريم الربا قَالَ اللهُ تَعَالَى: {الَّذِينَ يَأكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ المَسِّ ذَلِكَ بأنَّهُمْ قَالُوا إنَّمَا البَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأحَلَّ اللهُ البَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللهِ وَمَنْ عَادَ فَأولئِكَ أصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ يَمْحَقُ اللهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ} - إِلَى قَوْله تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا} [البقرة: 275 - 278]. وأما الأحاديث فكثيرة في الصحيح مشهورة، مِنْهَا حديث أَبي هريرة السابق في الباب قبله . 1615 - وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قَالَ: لَعَنَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ. رواهُ مسلم، زاد الترمذي وغيره: وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَهُ.. Capítulo 287. Es haram comerse la riqueza de la usura. Allah Ta'ala dice: "Aquellos que comen usura no pueden mantenerse erguidos, excepto como lo hacen aquellos que están poseídos por el diablo. Esto se debe a que dicen: "De hecho, comprar y vender es lo mismo que usura". Cualquiera que sea el hecho anterior, el pecado termina, mientras que el asunto se entrega a Allah. Pero quien continúe haciéndolo, aunque se le haya dicho que está prohibido, entonces esa es la gente que irá al infierno y en él Allah borrará las bendiciones de la usura. y aumenta la recompensa de las limosnas." hasta Sus palabras: "Oh creyentes, temed a Allah y abandonad los restos de la usura", hasta el final del verso. En cuanto a los hadices relacionados con esto, hay muchos en libros auténticos y bien conocidos, incluido el hadiz de Abu Hurairah que se explicó en el capítulo anterior; ver hadiz no.1609-1612. De Ibn Mas'ud r.a., dijo: "El Mensajero de Allah vio maldijo a quienes comen activos usureros y a quienes entregan activos usureros a otras personas. Otros -como subvenciones, regalos y así sucesivamente." (Historia Muslim) El Imam Tirmizi y otros agregaron: "Los dos testigos y el escriba también fueron maldecidos". (Título: auténtico. Fuente: Riyadhus Shalihin.) 32º hadiz. 288 - باب تحريم الرياء قَالَ الله تَعَالَى: {وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ} [البينة: 5]، وقال تَعَالَى: {لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالمَنِّ وَالأَذَى كالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ} [البقرة: 264]، وقال تَعَالَى: {يُرَاءونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللهَ إِلاَّ قَلِيلًا} [النساء: 142]. 1616 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: «قَالَ الله تَعَالَى: أنَا أغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنِ الشِّرْكِ، مَنْ عَمِلَ عَمَلًا أشْرَكَ فِيهِ مَعِي غَيْرِي تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ». رواه مسلم. 1617 - وعنه، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إنَّ أَولَ النَّاسِ يُقْضَى يَومَ القِيَامَةِ عَلَيْهِ رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ، فَأُتِيَ بِهِ، فَعَرَّفَهُ نِعْمَتَهُ، فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: قَاتَلْتُ فِيكَ حَتَّى اسْتُشْهِدْتُ. قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ قَاتَلْتَ لأَنْ يُقَالَ: جَرِيءٌ! فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ في النَّارِ. وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ العِلْمَ وَعَلَّمَهُ، وَقَرَأَ القُرآنَ، فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا. قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: تَعَلَّمْتُ العِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ، وَقَرَأتُ فِيكَ القُرآنَ، قَالَ: كَذَبْتَ، وَلكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ لِيُقَالَ: عَالِمٌ! وَقَرَأتَ القُرْآنَ لِيُقَالَ: هُوَ قَارِئٌ؛ فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ في النَّارِ. وَرَجُلٌ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِ، وَأعْطاهُ مِنْ أصْنَافِ المَالِ، فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ، فَعَرَفَهَا. قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: مَا تَرَكْتُ مِنْ سَبيلٍ تُحِبُّ أَنْ يُنْفَقَ فِيهَا إِلاَّ أنْفَقْتُ فِيهَا لَكَ. قَالَ: كَذَبْتَ، ولكِنَّكَ فَعَلْتَ لِيُقَالَ: جَوَادٌ! فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ في النَّارِ». رواه مسلم. «جَرِيءٌ» بفتح الجيم وكسر الراء والمد: أيْ شُجَاعٌ حَاذِقٌ. 1618 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن نَاسًا قَالُوا لَهُ: إنَّا نَدْخُلُ عَلَى سَلاَطِيننَا فَنَقُولُ لَهُمْ بِخِلاَفِ مَا نَتَكَلَّمُ إِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِندِهِمْ؟ قَالَ ابنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما: كُنَّا نَعُدُّ هَذَا نِفاقًا عَلَى عَهْدِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري. 1619 - وعن جُندب بن عبد اللهِ بن سفيان - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم: «مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ الله بِهِ، وَمَنْ يُرائِي يُرائِي اللهُ بِهِ». متفق عَلَيْهِ. ورواه مسلم أَيضًا من رواية ابن عباس رضي الله عنهما. «سَمَّعَ» بتشديد الميم، ومعناه: أظهر عمله للناس رِياءً. «سَمَّعَ اللهُ بِهِ» أيْ: فَضَحَهُ يَومَ القِيَامَةِ. ومعنى: «مَنْ رَاءى» أيْ: مَنْ أظْهَرَ لِلنَّاسِ العَمَلَ الصَّالِحَ لِيَعْظُمَ عِنْدَهُمْ. «رَاءى اللهُ بِهِ» أيْ: أظْهَرَ سَرِيرَتَهُ عَلَى رُؤُوسِ الخَلائِقِ. 1620 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللهِ - عز وجل - لاَ يَتَعَلَّمُهُ إِلاَّ لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنَ الدُّنْيَا، لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الجَنَّةِ يَوْمَ القِيَامَةِ». يَعْنِي: رِيحَهَا. رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيحٍ والأحاديث في الباب كثيرةٌ مشهورةٌ.. Capítulo 288. El Haram de Riya' - Presumir - O Mostrar la bondad de uno Allah Ta'ala dijo: "Aun cuando no se les ordenó excepto adorar a Allah purificando su obediencia a Él en (realizando) la religión rectamente, y para que realicen oraciones y paguen el zakat; y esa es la religión recta. (al-Bayyinah: 5) Allah Ta'ala también dijo: "No canceles todo. todas tus limosnas - es decir, eliminando la recompensa de esas limosnas - al mencionarlas - alardeando de la bondad de la persona que recibe - y lastimando tu corazón. Tal persona es lo mismo que alguien que gasta su riqueza únicamente porque quiere hacer riya' a la gente", hasta el final del verso. (al-Baqarah: 214) Allah Ta'ala también dijo: "Les gusta hacer riya' a la gente y no hacen dhikr - es decir, recuerdan - Allah, pero sólo muy poco." (an-Nisa': 142) 1613. De Abu Hurairah r.a., dijo: "Escuché que Rasulullah vio. dijo: "Allah Ta'ala dice: "Yo soy - la Esencia - quien menos necesita una unión - es decir un aliado - entre aquellos que necesitan una unión - es decir un aliado - eso. Quien hace una acción y la asocia - se asocia - conmigo con alguien que no sea Yo para obtener la recompensa por esa acción, entonces dejo atrás a esa persona - es decir, no me importa - y también lo que está asociado con ella." (Historia Muslim) 1614. De Abu Hurairah r.a. también, dijo: "Escuché al Mensajero de Allah s.a.w. dijo: "De hecho, la primera persona a decidir - examinada cuando se lleva a cabo el ajuste de cuentas - en el Día de la Resurrección es un hombre que fue martirizado - murió en la batalla de fisabilillah -. Esa persona fue llevada, luego se le mostraron los placeres - que tendría -, luego pudo verlos también. Allah dijo: "¿Qué hiciste para poder obtener estos placeres?" El hombre respondió: "Luché para defender Tu religión - Oh Señor - hasta que me mataron y martirio." Allah dijo: "Estás mintiendo, pero en realidad estás luchando para que se diga que eres valiente y de hecho se ha dicho que eres así". Luego se le ordenó al hombre que se hiciera a un lado, luego lo arrastraron por la cara y lo arrojaron al fuego del infierno. Luego, trajeron a un hombre que estudió algo de conocimiento religioso, lo enseñó y leyó el Corán, luego se le mostraron los placeres que podía obtener y también podía verlos. Allah dijo: "¿Cuál es el acto que has hecho para que puedas? ¿Puedes obtener estos placeres?" La persona respondió: "Aprendí algo y lo enseñé, y leí el Corán para esperar Tu aprobación". Entonces Allah dijo: "Estás mintiendo, pero de hecho estudiaste este conocimiento para que se dijera que eres una persona piadosa, y también leíste el Corán para que se dijera que eres un experto en leer el Corán y de hecho se ha dicho que eres así. Luego le ordenaron a la persona que se hiciera a un lado y la arrastraron por la cara para arrojarla al fuego del infierno. También hay un hombre que Allah ha bendecido con una vida fácil y también ha recibido diversos tipos de posesiones. Lo trajeron y le mostraron los placeres que podía obtener y él también podía verlos. Allah dice: "¿Qué obras habéis hecho para poder obtener estos placeres?" Él respondió: "No hay camino que Tú ames si está previsto, pero yo también gasto mis riquezas en este camino porque espero Tu aprobación". Allah dice: "Mientes, pero has hecho tal cosa que se dirá: "Esa persona es muy generosa" y de hecho se ha dicho así". Luego se le ordenó a la persona que se hiciera a un lado y luego lo arrastraron por la cara para que fuera arrojado al fuego del infierno." (Historia Muslim) Jariun con su fathah jim y su kasrah ra' y loco, significa alguien que es valiente e inteligente en el pensamiento. 1615. De Ibn Umar radhiallahu 'anhuma que hubo varias personas que le dijeron: "De hecho, cuando entremos en el lugar de nuestros sultanes, entonces les decimos eso con palabras que son diferentes de las que hablaríamos si nos hubiéramos alejado del lado de esos sultanes." Ibn Umar radhiallahu 'anhuma luego dijo: "Todos consideramos que eso era hipocresía en la época del Profeta (saw). primero." (Historia Bukhari) 1616. De Jundub bin Abdullah bin Sufyan r.a., dijo: "El Profeta vio. dijo: "Quien muestre sus obras debido a la riya', Allah mostrará su falta de sinceridad, y quien haga riya', entonces Allah mostrará su riya'". (Muttafaq 'alaih). También narrado por el Imam Muslim de la historia de Ibn Abbas. Samma'a con tasydid mim, significa mostrar las propias obras a los humanos con el objetivo de riya'. Samma'al lahu bihi, lo que significa que Alá revelará su tapadera en el Día del Juicio. El significado de Man raa'aa raa'allahu bihi es quien muestra a la gente sus buenas obras, de modo que sea considerado una persona grande o elevada a sus ojos, aunque en realidad no sea como se muestra, entonces Allah mostrará el secreto de su corazón a todas las criaturas en el Día del Juicio. 1617. De Abu Hurairah r.a., dijo: "Rasulullah S.a.w. dijo: "Quien estudie un conocimiento que debería usarse para obtener el placer de Allah 'Azzawajalla con este conocimiento, pero lo estudia sin otro propósito que el de obtener algo material de los tesoros del mundo, entonces esa persona no podrá encontrar la fragancia del cielo en el Día de la Resurrección", es decir, la fragancia que existe en el cielo. Narrado por Imam Abu Dawud con isnad auténtico. Hay muchos otros hadices relacionados con este capítulo. 289 - باب مَا يتوهم أنَّه رياء وليس هُوَ رياء1621 - وعن أَبي ذرٍ - @2@@@ - قَالَ@: قِيلَ لِرسولِ الله - @5@@: أرَأيْتَ الرَّجُلَ الَّذِي يَعْمَلُ العَمَلَ مِنَ الخَيْرِ، وَيَحْمَدُهُ النَّاسُ عَلَيْهِ؟ قَالَ: «تِلْكَ عَاجِلُ بُشْرَى المُؤْمِنِ» . @@8@.. capítulo 289. Algo que se supone que es Riya', pero en realidad no es Riya' 1618. De Abu Zar r.a. se le preguntó: "¿Cuál es tu opinión sobre un hombre que hace una buena práctica y obtiene elogios de la multitud por sus obras?" Él s.a.w. dijo: "Esto es la alegría de un mu'min que recibe inmediatamente -y gracias al mundo ya puede sentir su placer-. (Riwayat@9@@) (Grado: shahih. Fuente: Riyadhushinali.) En el caso de que se trate de un incendio, se trata de un incendio en el que se han encontrado muertes de animales y de animales, y en el caso de que se trate de un incendio, se trata de un incendio en el que se han encontrado muertes de animales y animales, y en el caso de que se trate de un incendio, se trata de un incendio en el que se han encontrado muertes de animales y animales. En el caso de las mujeres que no tienen hijos, no tienen descendencia, no tienen descendencia, no tienen descendencia, no tienen descendencia, no tienen descendencia, no tienen descendencia, no tienen descendencia, no tienen descendencia, no tienen descendencia, no tienen descendencia, no tienen descendencia, no tienen descendencia. En el caso de las mujeres que no tengan un hijo, se les recomienda a los niños que no tengan un hijo que no tengan un hijo que no tengan un hijo que no tengan un hijo que no tengan un hijo que no tengan un hijo que no tengan un hijo que no tengan un hijo que no tengan un hijo que no tengan un hijo que no tengan un hijo que no tengan un hijo que no tengan un hijo que no tengan un hijo que no tengan un hijo que no tengan un hijo que no tengan un hijo que no tengan un hijo que no tengan un hijo que no tengan un hijo que no tengan un hijo que no tengan un hijo que no tengan un hijo que no tengan un hijo que no tengan un hijo que no tengan un hijo que no tengan un hijo que no tengan un hijo que no tengan un hijo que no tengan En el caso de que se trate de un incidente grave, se trata de un incidente grave, en el que la víctima se ve obligada a retirarse de la cárcel, por lo que la víctima se ve obligada a retirarse de la cárcel. En el caso de que se trate de un incidente grave, la víctima se ve obligada a retirarse de la cárcel. En el caso de que se trate de un incidente grave, la víctima se ve obligada a retirarse de la cárcel. En el caso de que se trate de un incidente grave, se trata de un incidente grave. 294 - باب نهي الرجل والمرأة عن خضاب شعرهما بسواد@ 1637 - عن جابر - رضي الله عنه@ - قَالَ@: أُتِيَ بِأَبِي قُحَافَةَ والِدِ أَبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنهما، يَومَ فَتْحِ مَكَّةَ وَرَأسُهُ وَلِحْيَتُهُ كَالثَّغَامَةِ بَيَاضًا@. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: «غَيِّرُوا هَذَا وَاجْتَنِبُوا السَّوَادَ». رواه مسلم.. Capítulo 294. Se prohíbe a los varones y a las mujeres que mataran sus cabellos con el color negro de 1634. De Jabir r.a., dijo: "El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) fue acompañado por su padre Abu Bakar as-Shiddiq radhiallahu 'anhuma en el día de la liberación de la ciudad de Makkah, con la cabeza y el pelo de Abu Quaháfa como el blanco de las flores de Tsaghamah, entonces el Mensajero de Allah (que la paz y las En el caso de las mujeres que no tienen descendencia materna, las mujeres que no tienen descendencia materna no tienen descendencia materna, y en el caso de las mujeres que no tienen descendencia materna no tienen descendencia materna. En el caso de que se trate de una enfermedad de la que no se tiene constancia, se trata de una enfermedad de la que no se tiene constancia, y en el caso de que no se trate de una enfermedad de la que no se tiene constancia, se trata de una enfermedad de la que no se tiene constancia, y en el caso de que se trate de una enfermedad de la que no se tiene constancia, se trata de una enfermedad de la que no se tiene constancia. Esta es una colección de hadices seleccionados para esta sesión. Que Allah nos dé taufik para practicar el contenido de estos nobles hadices en nuestra vida diaria. Fuente del texto: traducción quran-json (CC-BY-4.0) y tafsir almacenado en la base de datos ULYAH. Compilado automáticamente por el motor de contenido ULYAH sin agregar reclamos fuera de la fuente.
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Hadices auténticos — Sesión 962 (40 hadices)